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론의 논거가 됨
- 독자에 따라서 서로 다른 흥미를 제공하는 다층적인 내용을 갖춤
■ 김만중 <구운몽>
* 주제를 둘러싼 논란
- 유, 불, 도의 요소가 두루 들어 있음
- 몽유소설의 기본 설정이 불교적인 의미 지님, <금강경>의 공(空)사상
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론』6, 국사편찬위원회.1979
정구복「동국통감에 대한 사학사적 고찰」『한국사연구』2122합집,1978
http://boinp.netian.com/9_01.html I.머리말
II. 「동국통감」 편찬
1.편찬 목적과 배경 2. 편찬과정
III.서거정, 노사신 등의 「삼국사절요」
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초기 이후에는 새로운 악장이 더 이상 창장 되지 않았으며 그런 찬양과 기원이 왕실이나 국가보다는 개인 차원의 것으로 인식되면서 강호사시가 에서 보는 것처럼 임금님 은혜에 대한 감사로 바뀌게 된다.
Ⅷ. 한국 중세문학 고려시대문학 동
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전면적으로 거부하지 않는 것은 대중의 민심이 동요하는 현실이 왕조의 체제를 유지하는데 얼마나 큰 힘으로 작용하는 지 그 중요성을 깊이 통찰하고 있기 때문이라고 할 수 있다. 1. 서론.
종교사상과 시대의식
시대의식과 종교적 상
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의 영토인가 하는 문제가 중요하지 않은 시대가 오고 있는 것이다. 따라서 만주가 옛 고구려 영토였다고 하여, 수복의 대상으로 삼아서는 안 되고 그럴 필요도 없다. 더욱이 불필요한 발언을 함으로써 양국 간에 정치외교적인 마찰을 불러일
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의 개성이 순연하게 드러나는 상태가 이 작품에서 실현되었다. 구애받지 않는 시상의 흐름과 더불어 음악의 소리인 듯 혹은 물소리나 바람소리인 듯한 음률의 흐름이 좋은 소리의 울림 속에 고산의 예술가적 전 면모가 약여하게 드러났다.
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초기에는 편찬된 중국 불경은 다음과 같은 두 가지 성격을 지니고 있었다. 첫째는 서민들을 교화하기 위해 저술된 경전들이 많았다는 점이다. 두 번째, 도교적인 요소를 가미한 불경들이 많이 만들어졌다. 유교의 효사상을 나름대로 흡수한
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불교가 유학보다 우위에 있다는 것을 인정하면서, 유학의 도리를 내세워 세상을 다스리려 함.
6.6.5 무신란 직전의 상황
＊의종의 왕위 계승 후, 의종의 방탕한 생활로 백성들은 물론이고 집권층 내에서도 불만이 일음.
＊마침내 1170년 무신란
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사상을 탐색해 본다.
제7차년도 : 성리학에 반발하고 양명학도 부정하는 고학(古學)파를 연구하고 명치유신 이후 유교에 대한 인식에 대하여 검토한다. 아울러 동시대 한중일 삼국의 유교사상과 그 사회적 기능을 비교한다.
소과제2의 총 결론
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의 태도를 강조하는데, 이것 역시 카네기의 “스스로 깨닫게 하라”는 메시지와 일맥상통한다.
4.1.3. 불교의 연기(緣起)와 자비(慈悲)
불교의 핵심 원리는 모든 존재가 서로 관계되어 있으며, 고정된 자아란 없다는 ‘연기론’이다. 이 관점에
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