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의 전통성을 계승하며, 나아가 새로운 인간형을 창조하려고 노력했는데, 그 결과가 바로 인간주의 연장선상인 제 3휴머니즘을 지향하는 인간을 다룬 문학론이라 하겠다.
등신불에서는 액자소설의 구조를 빌어서, 액자 밖의 나와 액자 속의
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대승사상 역시도 그 본 뜻과는 달리 이러한 이론적인 복잡성으로 인해 일반 대중들과 멀어지게 된 면이 있었다고 할 것이다.
또한 이런 이론적인 불교 사상의 발전은 오늘날 불교를 이해하고자 하는 입장에게도 동일한 부담을 남겨주고 있다
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전하게 나타나게 되었으면 특히 이부분에서 바로 칠지도를 주고 받은 이에 대한 것이 담겨져 있다. 덕(德?)은 진(晋) 또는 음(音)으로 읽혀, 백제가 중국 동진(聖晋 = 東晋)의 권위에 의존하여 제작하였다거나, 불교사상의 영향(聖音 = 佛音)이
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전히 환원되는 것은 아니라는 면에서 개체들의 각각의 시원에는 모두 동일하게 전 우주적 참여가 반영된 것으로 볼 수 있다는 말이 된다.
바로 이러한 개체들의 관계맺음을 불교적 용어로 표현한다면 因緣生起라 할 수 있을 것이다. 연기생기
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불교의 종파형성과 고대의 종점
(1) 고대국가에서 불교의 위치
① 국교화된 다음 지배층 형성에 새로운 방향을 제시하지는 않았으나, 고대국가의 지배층을 더욱 두드러지게 함.
② 초기불교가 경전을 중심으로 집단적인 강론을 통하여 이념적
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의 반대에도 불구하고 왕실에서 불교를 수용한 원인은 왕권 중심의 지배체제를 유지하는 정신적 지주로서 적합했기 때문이다.
이후 신라의 불교는 재래의 토속신앙을 극복하면서 고대국가의 이념과 사상을 통일하고 국가발전을 비는 호국
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전의 대수축된 불덩어리가 된다는 순환식 ‘흔들이 우주론(oscillating universe)’도 설득력 있게 제기되고 있다.
참고문헌
◎ 김영두, 불법세계에 있어서의 불교위기, 법시사, 1973
◎ 보경, 지눌 정혜결사의 근현대적 계승 고찰, 보조사상연구원, 2
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의 세계, 참마음 즉 일심(일心)을 완성하게 된 것이다. 원효는 이러한 불교사상의 습득과정을 통하여 사상적 완성은 이루어지게 된다. 사상적 완성을 이룬 원효의 할 일은 당연히 정해져 있었다. 바로 오랜 전쟁 속에서 신음하는 백성들의 삶
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삼국사기\' 기록은 궁예가 일찍부터 다른 아이들에 비해 성장이 빨랐다는 사실에 불과하다.
궁예가 정한 궁예가 국호를 변경한 것은 시의적절하고 합리적인 선택이었다. 첫 국호를 고려로 정한 것은 초기 점령지역이 고구려의 옛 땅이라는 사
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전(冥府殿)이라 더 많이 불린다. 지옥시왕(地獄十王)은 인도 고대신화에 나오는 사후세계의 지배자인 야마왕이 불교에 들어와 지옥을 다스리는 염마왕이 되었다. 그것이 중국의 도교 영향을 받아 10가지 지옥과 그곳의 왕을 설하는 시왕사상
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