|
의 연구 동기와 연구를 검토하였고, 펼치는 말에서는 김동리의 생애를 알아봄과 동시에 「등신불」에 나타나는 해탈, 연기설, 윤회사상의 불교관에 대해 알아보았다. 그리고 작품의 줄거리와 함께 그에 내재된 ‘소신공양’이라는 불교사상
|
|
|
불교의 각 종파뿐만 아니라 불교, 도교의 두 종교가 혼동되어 있는 부분도 적지 않아 서로 영향을 끼치고 융합하고 있음을 알 수 있다. 앞서 살펴 본 남북조 시대 말에서 당 초기에 걸쳐서 성립되었다고 생각하는 도교 경전에는 불교사상의 영
|
|
|
교사상도 중국문화의 이해 방편으로서 이해되기 시작하였다. 이리하여 한국고대문화의 주인공인 불교문화가 제자리를 잡으면서 전통적인 두 가지 문화조류위에 새로운 문화능력으로서 첨가하여 3대 주류를 형성, 부족국가시대 이후의 신라
|
|
|
의 성행을 보게 되었고, 이로써 겸익(謙益)은 백제 율종의 시조가 되어다.
이에 의하여 백제의 율종은 확고한 기틀을 마련하게 됨에 따라 불교의 발전을 거듭하게 되며 훗날 일본인 선신니에게 계를 주게 된다.
관륵
삼론학(三論學)의 대가(大
|
|
|
교사상도 중국문화
의 이해 방편으로서 이해되기 시작하였다.
이리하여 한국고대문화의 주인공인 불교문화가 제자리를
잡으면서 전통적인 두가지 문화조류위에 새로운 문화능력
으로서첨가하여 3대주류를 형성, 부족국가시대 이후의 신
라
|
|
|
불교 사상을 바탕으로 자연적인 것과 관념적인 것이 혼연일체가 되고 완결성과 장식미를 추구한 독특한 미술 세계를 전개해왔다. 우리나라는 유교사상을 바탕으로 하여 인간미, 균형감, 실용성을 갖췄다. 우리나라 삼국시대 초기의 불교전래
|
|
|
의 사상과 만나게 된다. 바로 이 주장에서 불교의 지혜가 서양철학과 어떻게 접목 될 수 있는지 그 가능성의 싹을 엿볼 수 있었다.
2.초기불교에서는 세계를 어떻게 보았는가.
삼국시대에 불교가 전래되었고 시대의 흐름에 따라 여러 가지 큰
|
|
|
사상과의 연관은 정치사회적으로 소외된 민중들에게 부각되어 사회모순을 해결 짓는 구세주로서의 미륵을 갈구하는 사회개혁 이념으로서의 역할도 하였다. -두산백과사전
삼국에서 처음 불교를 받아들였을 때 미륵불에 대한 신앙은 참으로
|
|
|
의 신인 아수라(Asura)의 이미지를 계승하여 등장한 것으로 보기도 한다. 아수라는 고대 페르시아 조로아스터교의 최고의 광명신인 Ahura Mazda에 대응하는 것이라고 한다. 비로자나불은 초기불교경전인 『雜阿含經(잡아함경)』등에 서도 태양을
|
|
|
의 전통성을 계승하며, 나아가 새로운 인간형을 창조하려고 노력했는데, 그 결과가 바로 인간주의 연장선상인 제 3휴머니즘을 지향하는 인간을 다룬 문학론이라 하겠다.
등신불에서는 액자소설의 구조를 빌어서, 액자 밖의 나와 액자 속의
|
|
메뉴펼치기
