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예)
여성의 생리와 속곳을 부정한 것으로 여기는 이시카와 와쿠라 온천의 설화
‘유노하나’(湯の花)를 긁어내면 산신이 노한다는 속설
명치 이후
인공온천의 범람으로 종교적 신성성은 희박해짐
6. 현대의 온천
공식 확인3,000개소 이상
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불교)
2. 인간의 본성에 대한 철저한 신뢰, 대동 사회 지향 - 인, 의, 예 강조, 생명 존중의 이념, 자연과의 조화
3. 이론적 탐구와 함께 실천을 강조함.
◎현대 사회의 구조적 특징
1. 실리추구를 우선으로 삼는 이익 사회
2. 현대 산업 사회의 윤
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불교가 수용되는 16세기 말기 이후에는 그나마도 종적을 감추어버린다. 현재 내·외몽골을 통틀어 이슬람교를 믿는 몽골인은 거의 없다고 보아도 좋을 만큼 극소수에 불과하다. 다만 19세기 후기에 중국 신강성에서 몽골국으로 이주한 카자흐
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예전부터 내려온 유교 사상이 우리와 다르다는 것이다. 일본은 모든 것이 현실적이며 계산적이다. 하지만 원리원칙을 중요시하는 주자학의 영향을 받은 우리 민족은 이런 일본을 쉽게 이해 못한다. 그렇기 때문에 우리는 그들을 이해 못하고
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예이자, 중국, 일본에서도 그 유래가 없는 동아시가 최고의 예로, 여래형 지권인 비로자나불상의 도상이 한국 고유의 독창적인 것으로 파악되었다. Ⅰ. (전)구형왕릉
Ⅱ. 단성에서의 농민항쟁
Ⅲ. 단성향교
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불교의 수용이 바로 그것이다. 불교는 삼국이 중앙 집권적인 고대 왕국으로 발전해 나가면서 받아들인 종교였다.
삼국에서 불교를 받아들이고 융성하게 하느데 선구적인 역할을 했던 사람들은 왕과 그 측근들이다. 불교는 왕권강화 과정에
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예라고 생각된다.
이렇듯 동남 아시아의 경우는 여러 가지 문화형태가 현존하고 있다고 설명 할 수 있다.
이러한 문화의 형태가 서로 어울려지지 못하고 각 문화의 특성만을 주장하고 있기 때문에 이 또한 국민들이 하나도 통합될 수 없고 이
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예고하고 있었다고도 말할 수 있다.
4) 여성을 보는 시점
『금석물어집』에서는 여성을 상당히 부정적인 시점으로 보고 있다. 불교에 있어서 여성은 오장 삼종의 운명을 지니고 태어난다고 하고 있는데 이는 여성이 기본적으로 죄 많은 존재
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불교도 비교도를 할 것없이 꼭 한번 가져보는 질문이다. 또한 대종사 재세시부터 지금까지 줄곳 문제되어져왔고, 또 지금도 문제되어지고 있고, 앞으로도 문제되어질 것 같다. 예를 들면, 정산종사에게 물은 내용 중에,
「종래불교에서는 서
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불교, 특히 티베트 불교를 우대하여 특혜를 주었다. 중국의 몽골 칸들은 페스트의 확산도 효과적으로 막지 못하고 신민들로부터도 점차 고립되자 티베트 불교의 영적 세계에서 피난처를 구했다. 몽골 행정부가 약해진다는 조짐만 보여도 지
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