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은 종업원이라고 하는 즉자적 존재이다. 여기에는 초월성이 없다. 이러한 행위는 자신을 일종의 사물로 낮추는 행위이다. 즉 사실성으로만 의미를 지니는 것이다. 인간이라는 실재의 두 측면은 초월성과 사실성이다. 자기기만은 이런 사실성
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자기의 존재에 정당성과 의미를 부여하려는 “태도의 희극”이 연출되는데, “타인의 지옥”속에서의 이러한 자기기만이 성관계나 죽음의 순간에도 지속되고, 광기, 새디즘, 매저키즘의 형태를 띠고 나타난다는 것을 사르트르가 보여준다.&n
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자기기만과 망상에서 벗어나 인간다운 세계를 이루어내는 데 인간의 힘이 얼마나 무기력한가를 통찰하면서 말이다.
참고문헌
◈ 김종대, 독일희곡 이론사, 문학과 지성사, 1986
◈ 베르톨트 브레히트, 갈릴레오 갈릴레이, 두레, 1989
◈ 박대환,
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)의 거장
2.자유로운 존재로서의 시작
3.《구토》, 실존문학의 탄생
4.작품집 《벽》에 드러난 실존적 고뇌와 자기 기만의 문제
5.참여문학으로의 방향 전환
6.행동하는 지성과 `문학`으로의 복귀
7.20세기의 위대한 지성
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방 향」, 사단법인 한국장애인단체총연맹
- 「이동약자의 대중교통 이용을 위한 정책건의서」, 사단법인 한국장애인단체총연맹
- 「편의증진법을 중심으로 본 보편적 디자인」, 사단법인 한국장애인단체총연맹
- 「장애인 이동정책의 방향
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