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론과 평안하고 번영하고 있을 때의 종말론은 확연한 차이를 드러낸다. 전자에는 대부분 전천년설적인 종말론이 주류를 이루고 후자의 상황에서는 후천년설적인 종말론이 주류를 이룬다. 그도 그럴 것이 박해와 고난의 상황에서는 소망을 바
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, 1991)
최바울, 왕의 군대(펴내기, 서울, 2009) 1. 서 론
1.1 제자란?
1.2 리더십이란?
1.3 제자의 리더십이란?
2. 제자의 리더십은 왜 선교인가?
2.1 스승 예수의 리더십
2.2 제자의 리더십의 방향성으로서의 선교
3. 결론
3.1 마무리
참고문헌
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바돌로매
11) 요한
9. 사도 시대의 예배와 예전
1) 직원
2) 예배
3) 예전
4) 축제(교회 명절)
Ⅲ. 중세 그리스도교(중세 기독교)
Ⅳ. 근대 그리스도교(근대 기독교)
Ⅴ. 그리스도교(기독교)의 이론
1. 배경
1) 복음
2) 두 번째 아담
2. 그리
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론
크래독과 라우리와 같은 설교학자들은 설교의 형태에 있어서의 창조성과 또한 설교 에 있어서 보다 흥미롭게 하는 요소를 회복하는 일에 깊은 관심을 가져왔다. 그들은 탐구의 과정을 중심으로 디자인된 설교를 제시해 왔기 때문에 정적
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성장하여, 8세기에는 교황의 지지가 있어야 왕으로 선출되었다. 9세기는 교황권이 확립되고, 파문·화형 집행, 12-13세기에는 스콜라철학이 유행하였다. 안셀무스는 존재론적 증명, 아퀴나스는 『신학대전』에서 우주론적, 목적론적 증명으
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바로 중심이 이동하였다. 연옥불신, 성직자 독신은 선택 가능하며, 이콘성화를 인정하였다. 예수기도 반복 및 정형화된 기도문을 사용하였으며, 교황의 무오설 부정, 빵과 포도주를 섞어 성찬식에 사용하였다.
- 중략 - 아래의 세 가지 사
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론
제 2 절 황제 하드리아누스와 유대인들
i) 개설
ii) 트라야누스와 하드리아누스
iii) 제 2차 유대 전쟁
iv) 발견된 점들
제 3절. 반 유대주의
i) 개설
ii) 그리스도교 반 유대주의 선구자 사도 바울의 사상과 그 시대적,
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2) 유아세례에 대한 성경적 근거의 문제
① 온 가족의 의미
② 예수와 어린아이
③ 할례와 세례
3) 한국 성결교회에서 본 유아세례
① 웨슬리의 유아세례 이해
② 동양 선교회 - 한국성결교회의 이해
Ⅲ. 결론
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바울의 율법과 복음, 서울 : 생명의 말씀사
ⅶ. De Hann, M. R, 김창엽 역(1989), 율법과 은혜에 대한 바울의 가르침, 서울 : 도서출 판 엠마오 Ⅰ. 율법의 의미와 의의
Ⅱ. 율법의 세 가지 용도
1. 제 1용도 - 정치적 또는 시민적 용도
1) 필립 멜
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사도 바울처럼, 자신의 믿음과 기독교 상담이 의도하고자 하는 바를 손상시키지 않으면서도 타문화의 차이와 접근방법을 인정하면서 복음을 전하고 상담할 수 있는 융통성이 있어야 한다. Collins, 170-75.
III. 결 론
다문화 상담은 현대사회에 있
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