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김일성의 항일 빨치산 운동만을 항일민족해방운동의 유일한 전통으로 절대화하는 것과 같은 문제점을 보이고 있다. 나아가 북한은 그러한 사상교양을 통해 수령 중심의 국가사회주의적 위계질서를 유교적 전통의 충성심과 가부장주의와 같
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북한50년사』, 서울: 들녘, 1999.
강운빈, 『주체사상의 창시와 력사적 의의』 , 평양: 사회과학출판사, 1983.
리성준, 『주체사상의 철학적원리』, 평양: 사회과학출판사, 1983.
김정일, 『주체사상에 대하여』, 평양: 시대사, 1982.
김일성, 『주체
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북한의 대남인식과 대남정책,” 국제정치논총, 제44집 3호, 2004.
정현수, “북한의 대남공세적 군사정책 유지 이유와 변화전망,” 해양전략, 2002년 12월호.
최완규, “김정일정권의 대남정책 변화요인과 방향 연구, 1994~1998: 북한 국내정치와 대
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김일성․김정일주의화(1982~1994): 8
6) 주체사상의 김정일주의화(1995~ ): 8
Ⅲ. 기존 사상과의 비교
1. 마르크스-레닌주의와 주체사상: 9
1)철학관: 9
①변증법적 유물론
②역사적 유물론
2) 우상숭배: 11
2. 그 외 사회주의 사상
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사회에 대한 인식
3) 남한 역사에 대한 인식
Ⅲ. 인식의 변화
1. 인식 변화의 계기
1) 「88서울올릭픽게임」
2) 사회주의권 붕괴
3) 경제난
4) 남북정상회담
2. 변화 양상
1) 남한 대중문화에 대한 관심
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