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바람직한 결과를 이끌어내야 할 것이다. 그렇기 때문에 나는 이제부터라도 용기를 가지고 긍정적인 사고를 통해 행복한 사람이 되기 위하여 노력해야겠다.
이 책은 전체적으로 신화에 관한 길잡이와 같다는 느낌이 들었다. 글쓴이는 신화에
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세레스
농업의 여신. 곡물(cereal)이 파생됨
7. 글을 마치며
약간은 체계없고 산만한 독후감이지만, 내겐 나름대로 지난 기억을 되새겨 공부해 볼 수 있었던 좋은 기회였고 또한 나름대로 그리스·로마 신화에 대해 다각적으로 살펴 보려고 노력
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신화라는 미궁에서 나오게 해주었다. 그리고 밖에 나와 서서 잠시 나를 되짚어 볼 여유를 주었다. 신화를 찾는 일은 곧 인간을 찾는 일이 되고 이는 다시 자아를 찾는 과정으로 승화될수 있기 때문이다. 이로서 그리스 로마 신화는 내 안에서
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신화를 비롯해서 많은 신화를 갖고 있는 문화 민족입니다. 우리의 신화가 많이 담겨 있는 삼국유사를 다시 한 번 더 읽어 우리의 것을 더 자세히 알아야겠다고 다짐합니다. 이윤기의 그리스 로마 신화 비평 및 감상
1. 긍정비평과 부정비
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사회적인 이슈, 뜨거운 감자로 떠올랐기 때문이라고도 보여진다.
요즘의 독자들은 지적수준이 높아짐에 따라 단순히 창작적인 소설보다는 지적욕구를 충족
켜줄 수 있는 오아시스를 원했으며, 과학기술의 발전과도 접목되는 책의 내용은 사
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그리스 신화에서 남성우월주의가 가장 잘 나타난 부분은 바로 여성이 관장하던 영역을 남성이 소유하고 여성의 존재를 부정적으로 묘사하는 부분이라고 할 수 있다. 로마시대에 이르러 전제정치가 강조되면서 남녀의 사회적 위상은 격차가
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사회와 사상』(서울대학교 대학원) (1986)
송영진.“플라톤의 영혼불멸의 논증에 관하여” 『논문집』(충남대학교 인문과학연구소) (1998)
심연수. “플라톤의 『국가』에 관한 연구”『논문집』(호남대학교) (1997).
염수균.“플라톤에서의 인간
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그리스-로마 문명의 전통이며, 세 번째는 르네상스의 인본주의이다. 네 번째는 근대과학, 다섯 번째는 계몽주의이며 마지막은 자본주의이다. 이러한 철학적 사조 내지는 운동의 공통점은 자연에 대한 문명의 우월성과 감성에 대한 이성의 우
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사회상황에 대한 반응이기도 했다. M.Humbert는, 특히 Senatus Consultum Orphitianum은 재혼이 빈번해진 상황에서, 어머니의 재혼으로 상속상의 불이익을 보게될 전 남편의 자녀들에 대한 배려로서 나온 것이었다고 주장한다. 한편 어머니에게 자녀의
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사회에 던지는 질문과 시사점을 적극적으로 발굴해내는 방식의 학문이 필요하다고 생각하고 있다 하겠습니다. 더 나아가 번역과 주석 작업, 고전 교육 커리큘럼 개발, 대중 고전강의 등을 통해 서양고전학의 대중화와 학문적 저변 확대에도
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