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신화를 비롯해서 많은 신화를 갖고 있는 문화 민족입니다. 우리의 신화가 많이 담겨 있는 삼국유사를 다시 한 번 더 읽어 우리의 것을 더 자세히 알아야겠다고 다짐합니다. 이윤기의 그리스 로마 신화 비평 및 감상
1. 긍정비평과 부정비
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가능하고 자신이 가진 여태까지의 상식으로 이해하려고 하면 미궁에 빠져버린다는 말이 끊임없이 맴도는 것은 왜 일까. 아마 나도 지금 내가 비평한 이윤기의 그리스 로마신화속의 모순처럼 쳇바퀴를 돌며 허무맹랑한 이야기를 늘어놓은 건
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있는 이러한 그래프들이 누군가 자본의 가치를 지닌 선물이나 화폐인 도토리를 줌으로서 미니홈피라는 공간 안에서는 새로운 기호가 되어 결국 그 사용자의 됨됨이를 나타내는 척도라는 오류를 산출한다. 이러한 오류의 생산자 측면에서는
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나 혼자 짊어지고 있다. 힘들다고 내려 놓을 것이 아니라 그 짐받이에 또 어떤 신화의 이야기와 상상력을 담을 지는 나의 몫이다. 이제는 나에 의해서 이야기 되어지고 상상력을 덧붙힌 나만의 그리스 로마 신화를 이어나갈 차례다. 없음
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신화에 대한 제대로 된 연구가 이루어져 신화를 통해 현대인이 스스로를 올바르게 돌아볼 수 있는 날이 왔으면 한다.
<참고문헌>
파스칼 세계 대백과 사전, 1997년 제 1권
이윤기의 그리스 로마신화 제 1권, 2권 2007년 웅진 이윤기 저
길위에
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그리스신화 수용관점이 남녀의 평등이라는 부분에 있어서 제한적인 부분에 머물러 있다는 것을 여실히 보여주고 있다.
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
남성우월주의로 가득 찬 그리스 신화가 고대를 넘어 중세 심지어는
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일)하였던 것이다. 그리고 얼마 후 동아일보사는 이 책의 절판을 결정하였다. 이 책은 과연 무슨 내용을 담고 있는가?
오늘날 그리스-로마 신화를 유포하는 신화학자라는 사람들 가운데 그것을 아는 자는 많지 않은 것 같다. 국가에서 장려된
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비평의 역사와 유형」, 예림기획, 1999.
이혜경, 「셰익스피어 극의 해석 넓히기」, 동인, 2002.
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 비극편」, 한양대학교출판부, 2002
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 희극편」, 한신문화사, 2001.
임종엽, 「극장
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그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』, 김보현 역. 서울: 철학과 현실사,1998.
T.Z. 래빈. 『소크라테스에서
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그리스에게 점령당하였다. 오디세우스의 전략은 바로 군대를 철수 시키고 그 자리에 안에 병사들이 들어있는 목마를 넣어 트로이군이 아무 의심 없이 들이게 하는 방법이었다.
한편 트로이 전쟁 이후 로마 부근에서는 알바의 왕이자 자신의
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