|
그의 '엄격한 중립성의 원칙'을 위반했다는 데 있다. 제1부 독일통일과 한반도
제2부 남한의 정치, 경제 및 사회
제3부 북한의 이념과 정치, 경제
제4부 남북한의 이질성과 동질성
제5부 신세계질서와 한반도
|
|
|
사회가 개방 개혁의 방향으로 변화될 수 밖에 없다면 남북관계 개선은 시간 문제로 될 것이며 한반도에서는 인간다운 삶을 누릴 수 있는 한민족 공동체가 한반도에 형성될 것이다.
남북통일의 통합적 접근이란, 민족적 신뢰와 동질성을 회복
|
|
|
사회의 갈등을 조정하고, 남북여성교류, 정신대문제 대책활동, 북한동포돕기, 국제연대활동 그리고 전쟁에 반대하는 평화운동을 통해 한반도에 화해와 협력의 시대를 열어 가는 일에 큰 기여를 해왔다. 이런 노력에도 불구하고 우리의 통일
|
|
|
사회가 긍정적인 방향으로 발전하는 데 어려움을 겪고 있는 가장 큰 이유 중 하나다. 따라서 분단과 같은 한국사회만의 특수한 상황을 고려한 사회과학적 분석이 보다 많이 이뤄져야 한다.
덧붙여 이데올로기 권력을 경제 권력과 좀더 세밀
|
|
|
문제의 한반도화를 통해 분단위기를 민족 내부로 내재화시켰다. 그리고 국내적으로 사회 세력의 통일 논의가 제한적으로나마 이루어지기 시작하였고, 정권유지를 위한 유신에 반대하는 반체제 운동이 심화되게 된다. 즉 박정권에 대한 정당
|
|
|
사회적 갈등에 포용적인 자세를 가지는 것으로 이루어질 수 있다.
마지막으로 청소년의 사회 문제에 대한 적극적 참여의 자세 또한 필요할 것이다. 한반도에서 남북이 분단되기 전에 긴 전쟁이 있었던 것처럼 통일 또한 쉽게 이루어지기보다
|
|
|
통일문제는 안보를 바탕으로 하며, 통일과 안보는 상호보완적이라는 점을 강조해야 할 것이다.
3. 북한실상을 객관적으로 알게 한다
북한 현실을 사실에 기초하여 객관적으로 인식하도록 한다. 북한사회에 대한 거시적인 측면은 물론 주민과
|
|
|
통일의 주체가 되어야 하는 당위성, 필요성을 다음과 같은 네 가지 근거에서 찾을 수 있다. 첫째, 당연하지만 그만큼 쉽게 간과되는 논거로 사회의 절반을 차지하고 있는 구성원으로서 여성은 전민족적 과제인 통일문제에 있어서도 그 몫을
|
|
|
사회를 지배해 온 '대립적 사유방식 체계'와 '적대적 대결관계,' 즉 절대이념의 종언을 함의하고 있다. 분단 이후 주로 당위와 염원의 차원에서 논의되어 왔던 한반도의 통일문제가 1980년대 말부터 '탈냉전'이라는 세계사적인 지각변동을 겪으
|
|
|
통일국가를 지향하는 자세를 배양하도록 하고 오랜 분단과 체제이념의 차이로 인한 이질화를 극복하고 민족동질성을 확대함으로써 민족공동체 속에서 함께 하는 삶을 준비할 수 있도록 하며, 다원주의사회에서의 통일논의 활성화와 국민적
|
|
메뉴펼치기
