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사회의 북핵문제의 해결 노력은 궁극적으로 북한체제 또는 정책의 변화에 초점을 맞추는 것이 바람직하다고 생각한다. 물론 현 시점에서는 미국이나 중국을 대상으로 6자회담 재개를 위한 외교와 북한을 설득하기 위해 노력하는 것이 시급하
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사회 곳곳에서 운동을 벌여오고 있다. 또한 많은 성과를 낳고도 있다. 하지만 일제의 제일 큰 식민 잔재는 한반도의 허리를 끊고 민족의 화합을 방해하는 바로 차디찬 쇠붙이로 갈라진 휴전선일 것이다. 이를 우리는 마음속에 되새기고 다시
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회담을 통한 남북대화의 모멘텀을 유지함으로써 남북대화의 지속성을 유지하였다. 뿐만 아니라 경제, 군사, 사회문화 등 각 분야별로 구체적인 사업을 이행하기 위한 실무적 목적의 대화가 동시다발적으로 개최되어 남북대화를 통해 상호 비
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사회에 많은 일이 일어나는 가운데 난 너무도 모르는 것이 많고 무관심 했다는 반성도 한번 해보았다.
③. 미래 한국을 위해서는 시민들이 다양한 사회 문제에 민주적으로 참여하는 정치 참여와 정치 행동, 직접 행동이나 집단 운동 등의 참
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6자회담 등의 문제가 가시화될 때 투쟁이 그 침로를 상실하게 되리라는 것은 불문가지다.
더욱이 투쟁 주체로서 민족을 호명하는 것은, ‘도래할 FTA의 재앙’을 ‘이미’ 체험하고 있는 우리 사회의 다양한 소수자들의 문제를 은폐하는 효과
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6자회담 개최와 대미협상을 지속적으로 요구하고 있다. 특히 2014년에는 긴장고조와 유화노선과 통 큰 양보를 번갈아 연출하고 있는 상황이다.
북한에서는 다른 이념이나 사상이 허용될 수 없다. 온 사회의 주체사상화와 수령에 대한 무조건적
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6자회담 개최와 대미협상을 지속적으로 요구하고 있다. 특히 2014년에는 긴장고조와 유화노선과 통 큰 양보를 번갈아 연출하고 있는 상황이다.
북한에서는 다른 이념이나 사상이 허용될 수 없다. 온 사회의 주체사상화와 수령에 대한 무조건적
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6자회담을 비롯해서 동북아의 정세가 북한이 적극적으로 공세를 취할 입장이 아니기 때문에 이 문제에 관한 한 상당부분 남측이 협조하고 주도적으로 추진해야 할 것이다. 고구려의 역사는 남과 북 어느 하나의 역사가 아니라 우리 민족의 역
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사회의 역할은 보조적이다’는 명제가 도전받지 않았던 논쟁의 부재에서 비롯되었다고 주장한다. 이대훈, 「평화와 통일에 대한 시민운동의 방향과 의제」, ‘남북관계에 대한 시민사회의 성찰과 재인식’ 워크샵 발제문(2006. 6. 1.) 참조. 그
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전제
○ 경제와 사회 등 비정치적 영역에서의 교류, 협력 및 커뮤니케이션 확대 중시
신기능주의
○ 통합의 진전 내지 심화를 위한 정치적 접근의 중요성 강조
○ 통합 과정에서 정치 지도자들의 의식적인 통합 추진 노력 중시
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