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문화적 문학적 사건의 순서 속에 어떤 자리를 차지하고 있는지를 역사·전기적 비평가가 의식하는 것은 개개 작품에 대한 그의 감상력을 높여 주는 것이 되기도 한다. 역사·전기적 비평이 작품에 관한 지식에 자족하지 않고 참신한 통찰력과
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문학과 지성사.
프레드릭 제임슨(2014). 맑스주의와 형식. 창작과 비평사. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 포스트모더니즘에 대한 프레드릭 제임슨의 이해
1) 역사성의 상실
2) 후기자본주의사회에 대응하는 문화논리
3) ‘역사’개념은 상징적
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문헌
- 한국문학평론가협회, 국학자료원, 문학비평용어사전, 2006
- 강준만, 인문과사상사, 세계문화사전, 2005
- 한국방송광고공사, 한국방송광고공사, 프랑스의 방송광고, 1995 대중문화와영화비평
1. 작가주의 비평에 대해서 간략하게 정
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, 북스힐, 2003.
※ 참고자료※
김월덕,「마당극의 공연학적 특성과 문화적 의미」, 한국극예술연구 11집, 2000. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 전통극
가. 탈춤
나. 인형극
다. 판소리와 창극
2. 전통극의 현대화와 마당극
Ⅲ. 결론
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. 미디어 리터러시
Ⅳ. 영상 리터러시
Ⅴ. 도구 리터러시
1. 컴퓨터 리터러시(Computer Literacy)
2. 네트워크 리터러시(Network Literacy)
3. 테크놀러지 리터러시(Technology Literacy)
Ⅵ. 대중문화컨텐츠 리터러시
Ⅶ. 디지털 리터러시
참고문헌
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문화플랜」을 추진해 가기 위하여, 학교나 지역사회의 연계협력을 강화해 간다.
Ⅷ. 결론
문화는 표현이다. 표현은 그 성격상 드러냄이지 숨김이 아니다. 음악, 회화, 조각, 건축, 무용, 연극, 문학, 영화, 게임 등 모든 문화적 활동과 생산물은
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문화유산 뒤에 우리 숲의 희생이 있었다는 사실을 아는 사람은 많지 않다. 천년을 두고도 변치 않는 한지를 생산해주는 닥나무가 있었고, 우리 산하에 무성했던 산벚나무나 돌배나무, 자작나무가 없었다면 세계문화 유산인 해인사 팔만대장
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문화적인 의미와 효용적 가치」, 『비교민속학』Vol.21, 2001.
황인덕, 「한국전설의 연구」, 『한국민족연구사』, 최인학 외 2인 편, 지식산업사, 1994.
, 「연무읍 지역의 진훤 전설 연구」, 『한국언어문학』Vol.47, 2001. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전설
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산되었다. 그러므로 1960~1970년대의 문학의 주류는 참여문학이면서 계속 순수문학과의 논쟁이 거듭된 셈이다.
→ 1950년은 우리문학에 있어 전쟁 후라는 의미가 컸습니다. 전쟁의 고통은 우리 민족에게 컸기 때문에 우리문학은 전쟁체험을 바
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문학과 문학교육연구소,『한국현대소설사』, 삼지사, 1999.
구인환,『한국근대소설연구』, 삼영사, 1997
G.랑송,『랑송불문학사(하)』(정기수 역), 을유문화사, 1997.
박상준,『1920년대 문학과 염상섭』, 역락, 2000.
『어문학 제 77호』, 한국어문학
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