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관점
2. 모방론적 관점
3. 표현론적 관점
4. 효용론적 관점
1) 김환태의 견해
2) 문덕수 교수의 견해
Ⅶ. 황지우의 시 새들도 세상을 뜨는구나 작품분석
1. 작품의 이해와 감상
2. 구성
Ⅷ. 남궁벽의 시 폐허 작품분석
참고문헌
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문학의 수준- 70년대 후반기에 와서 민중의식의 성장과 더불어, 민족문학 논의가 제 3세계의 문학과 함께 전개되는 과정에서는 우리는 이제 분단문학이 단순한 유년기의 시점으로 바라보는 수준에서가 아니라 그것을 포함하면서 논리적이념
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서양의 사상만을 의미하는 것이 아니라 보편적인 가치를 추구하는 개념으로써-를 ‘동기’에 담아보자는 시도인 것이다. 그러나 이것이 서구중심주의의 모방적 복제를 의도하거나 의미하는 것은 아니다. 오히려 새로운 동아시아 문학론을
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이해할 수 있을 것입니다. 언어 매체의 위치변화로 인해 기존의 사유체계와 핵심이 붕괴되었고 따라서 정치사회문화 역시 혁명적인 구조 조정을 겪지 않을 수 없었습니다. 신문학 운동과 함께 중국의 젊은 학생들이 거리로 뛰쳐나간 54학생
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문학, 김의락, 한신문화사,1999
페미니스트 시학, 여성의 비유와 여성의 신체, 김경수 옮김,1992
조이럭 클럽, Amy tan 박봉희 옮김, 문학 사상사
쉽게 쓴 여성 문화 /예술 이론, 심정순 저, 숭실대 여성문화 연구소
문학과 영화이야기, 김동규, 임선
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서양의 신화
․메소포타미아, 페르시아 신화 - 신들의 왕 ‘마르두크’와 최고의 신 ‘아후라 마즈다’
․이집트 신화 - 그리스 보다 1500년 앞선 영혼의 세계
․그리스, 로마 신화 - 서양문화의 뿌리
․북유럽 신화 - 장
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서양시 ‘가지 않은 길’을 미리 읽어오도록 해요.
네~ 감사합니다~ ^^
평가 기준
① 원미동 시인의 내용을 잘 이해하고 있는가?
② 갈등의 갈래를 알고, 이 양상을 문학작품에서 파악하고 있는가?
③ 문학작품이 당대의 사회 문제(갈등)를 반
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동양에서는 우주적인 심상을 가지는 것으로 생각했다. 스스로 자기의 집을 짓고 사는 모양으로 서양에서는 가정적(家庭的) 미덕이나 신중함, 보호의 상징으로 여겨진다. 문학에서는 거북이 제비와 더불어 보은(報恩)의 상징이 되기도 한다.
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문학은 생명의 의식이 충동으로 변하면서 사무쳐 나오는 절규 그것이다. 그러기에 억압이 되었던 다수에게는 희망과 활력의 부조가 될 터이나 특권을 가졌던 소수에게는 전율과 낙담의 공후가 될 것이다. 왜 그러냐 하면 새 문학이 그들의 반
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문학은 대체로 우울한 분위기를 자아내는데 또 특이한 점은 소설 속의 사건은 끝나지 않은 것 같은 결말의 부재에 있다.「낙서족」을 읽는 내내 주인공이 결국에는 독립투쟁을 했다는 건지, 유학만 떠났다는 건지, 훗날에 돌아왔는지는 알 수
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