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, 「Hh. W. 아도르노에 있어서 미메시스 개념」, 미학예술학연구 vol 12, 2000
김영례, 「칸트의 계몽 정신의 유효성」, 동서철학연구 vol 62, 2011
이진선, 「주체와 자율성 개념의 재구성 포스트모더니즘 관점에서」, 윤리철학연구 vol 8, 20007
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예술이 어떠한 의미가 있고 실제 교육에서는 어떻게 적용될 수 있는지를 알아보았다. 마지막으로 아른하임의 말을 빌어 레포트를 정리하고자 한다.
“실상, 교육자와 행정가가 미술과목을 지각요인을 강화하고 생산적 사고를 촉진하는 가장
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달라지는 예술이기 때문이다. 또한 시간을 담아내고 또 시간을 표현하는 예술로서 영화는 사건의 배열과 조합에 따라 작가가 관객에게 전달할 수 있는 의미가 매우 다양하게 존재할 수 있다. 그러나 영화는 언어와 같이 일대일 대응이 가능하
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예술제도 비판의 정교화 과정으로 읽겠다고 예고했지만 실제 미술사 서술에서 이 과정은 진보만큼 많은 퇴보로 점철되어 있어 발전의 징후를 찾기가 쉽지 않다. 또한 다원주의라는 부인할 수 없는 추세에 직면해 현재를 ‘패러다임 없음의
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행위, 미를 추구하는 행위 자체가 인간의 가장 본질적인 것이다. 그러므로 예술이 선악과는 아무런 상관이 없다는 말은 모순이 있다고 생각한다.
예부터 예술에 관하여 그 본질은 탐구하려는 많은 노력이 있었다. 예술은 그 누구도 확실히 정
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