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질서들 특히 업적에 근거한 자본주의적 경제 질서와는 정면으로 대립되는 정의다. 이로써 하나님 나라의 원리는 업적이나 공로에 의한 분배가 아니라 필요에 의한 분배, 즉 공동체적 삶에 기초한 복음적 정의를 지향하고 있다.
따라서 믿음
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하나님은 그리스도를 통해 우리 안에 있고, 우리는 그리스도 안에 있음으로 하나님 안에 있게 된다(요14:20). 하나님과 우리는, 우리의 삶을 그리스도의 삶에 상응하게 바꿔감으로 통합되어 간다(고전6:17). 공공성을 구현하는 삶은 나와 하나님
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연속성에 대해서 알 수 있다. 베드로는 지금 얻는 것을 하나님 나라에서는 더 풍성하게 얻게 된다. 모든 것을 다시 시작하는 것이 아니라 오히려 지금 갖고 있는 것이 원래 되어야 할 모습으로 변화될 것이다. 크리스토퍼 라이트는 여기에 대
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다. 예를 들어, 환경 위기, 사회적 불평등, 인종 차별 등의 문제에 대한 응답으로서 디아코니아는 교회가 사회적 정의와 평화를 추구하는 데 중요한 역할을 합니다. 이 활동은 교회가 세상에 긍정적인 변화를 가져오는 데 기여하며, 이는 기독
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등의 인간의 모든 활동분야가 예수 그리스도의 주권 영역임을 다시 한 번 강조한다.
저자의 하나님의 나라에 대한 관점은 탁월하다. 성경 전체를 타고 흐르는 중심은 예수 그리스도이다. 그 그리스도를 통한 하나님의 나라의 회복은 현대를
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하나님나라의 발전에 중요한 잇슈를 던져 주고 있다. 지금까지 한국교회는 수적 성장에 지나칠 정도로 집착하여 교회의 수적성장을 제일의 과제로 지향하여 왔다. 이러한 현실와중에서 교회는 많은 가치들을 상실했는데 무엇보다도 대교회
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하나님의 나라, 교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적
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하나님의 역사인 교회성장은 하나님께서 친히 하시는 것으로 오늘도 모든 족속에게 복음이 전하여져서 하나님 나라가 확장되기를 바라시는 것이다.
4. 결 론
이상으로 교회성장의 개념과 교회성장의 신학적 근거를 여러 학자들의 견해에 비
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나라와 민족 그리고 세상 열방에 하나님의 복음을 전하며 하나님의 재림을 준비해야 한다. 이 종말 예언의 가장 큰 뜻은 마지막 때가 이르기까지 최대한 많은 영혼이 하나님나라의 자녀가 되는 것이니만큼 우리의 삶의 목적은 땅 끝까지 복음
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나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
김호용. 관주성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
대한예수교장로회 헌법. 대한예수교장로회 총회출판부. 1986.
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나라에서 교육열이 가장 높다는 강남으로 이사까지 하셨습니다. 지금의 저에게 얼마만큼의 장점이 있다면 그것은 오로지 부모님의 덕분입니다.
초등학교에서는 사립학교답게 다양한 공부를 할 수 있었습니다. 영어, 컴퓨터, 악기, 한자 등의
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포함해 역시 만만치 않은 나라라는 생각도 든다. 이런 철저한 전략 안에서 외교, 경제 정책을 펼치는 것이 미국이란 나라라고 생각하면 소름이 돋을 정도다. 촘스키같은 지식인들의 비판이 줄기차게 제기되고 있는 지금 이 순간에도 우리나라
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나라가 기업 그룹을 추구해야 하는 이유에 대해서 나열해 보았다. 물론 가장 이상적인 것은 기업 그룹(대기업), 중소기업, 소기업이 모두 존재하고 각각의 기업들이 상호경쟁 및 보완을 통해서 국제 경쟁력을 갖추어 나가는 것이다. 저자가 말
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