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신라로 흡수가 될 수 있도록 유도한 것이다. 전제왕권사회를 만들기 위해서는 꼭 필요한 것이었다.
05. 화엄사상의 한계
화엄사상이 통일신라시대의 초기에 국가의 기틀을 잡고, 그 이후에도 계속해서 나라의 발전에 공헌을 한 것은 사실이라
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시대: 고려시대
-분류: 석탑
-수량: 1기
-지정일: 1972년 2월 12일
-소재지: 경남 창녕군 창녕읍 옥천리 관룡사
관룡사 약사전 앞의 삼층석탑은 통일신라시대의 형식을 계승하고 있다. 아래 받침대의 내면에는 코끼리의 두 눈을 형상화한 안상(眼
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석에 대한 소유욕과 애착심이 얼마나 강하였는가를 실증해준다. 이 밖에도 많은 옥(玉), 의복, 단검 등이 서역에서 전래되었다. 신라 중대부터 전입된 당악에 사용된 악기들은 그 일부가 서역으로부터 전해 온 것이다. 따라서 통일신라시대에
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시대 건축 예술의 우수성을 보여 주는 대표적인 건물이다. 대웅전의 현판은 36년 선조의 여덟째 아들 의창군(義昌君)이 썼다. 대웅전 앞에는 통일 신라 시대의 것으로 추정되는 대석단(大石壇)과 대석계(大石階)가 있고 전면 주간(柱間)에 각각
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통일신라시대의 석조약사여래좌상. 높이 1.1m. 경주 남산 용장사계(茸長寺溪)에서 옮겨온 것으로, 머리와 광배(光背)가 절단된 것을 복원하여 현재는 광배와 대좌(臺座)를 모두 갖추고 있다. 이 불상은 우견편단(右肩偏袒)을 하고 왼손에 약호(
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통일신라시대의 설화문학을 계승·발전시
킨 신화·전설·민담과 불교설화의 자취를 고려 초엽 박인량의《수이
전》과 중엽의 일연(一然)이 지은 《삼국유사》등에서 찾아볼 수
있다.
이와 같은 서사문학은 그 기록자의 개성이나 취향
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그 형태나 보존상태가 어느 지역보다도 양호해 보존가치가 뛰어난 제당임.
3) 해운대 석각(통일신라)
종 목 부산광역시 기념물 제45호지 정 일 1999.03.09.
소재지 : 부산광역시 해운대구 우1동 710-1(동백섬)
시대: 통일신라시대
동백섬 내에 자리
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삼국사기에 의하면 유리왕5년 (AD 28)에 도솔가가 지어진 것이 가악의 시초라고 하였으나 오늘날 전해지는 작품은 신라시대 6세기 이후의 것들이다. 신라 26대 진평왕(A.D. 579 ~ 631) 때의 서동요 혜성가가 최고(最古)의 향가작품으로 꼽히고, 고려
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로 통일 신라시대에서부터 조선왕조 후기까지를 중세 봉건사회로 보면서 그 이유를 봉건국가의 붕괴과정과 자본주의의 萌芽 형태의 발달시기로 인식한 후 외래 자본주의의 침략과정까지로 나누었다. 정체성 이론이 우리 역사에 있어서 중세
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시대, 통일신라시대, 조선시대의 여러 가지 관모를 보면 그 당시의 생활과 문화를 생각해 볼 수 있었다. 상대시대의 관모의 유형에는 책, 절풍, 조우관, 입, 건 등이 있고, 통일신라시대에는 복건, 조선시대에는 패랭이, 초립, 흑립, 백립, 망건,
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