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시대의 국토 회복 전쟁 시대
3. 카톨릭 왕과 국토 통일 시대
4. 오스트리아 왕가 및 신대륙 개척 시대(16～17세기)
5. 부르봉 왕가와 독립 전쟁 시대
6. 19세기의 격동기
7. 왕정의 붕괴와 제2공화국 시대
8. 시민 전쟁 시대
9. 프랑코 총통
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시대를 맞이하여 다양성 속에서 통일성을 추구해야 한다.
5) 신세대의 문화와 사고구조는 전통문화나 기성세대의 사고구조와는 다르다.
6) 컴퓨터 등의 발달로 기술개발과 정보교환 능력이 교회에도 요청된다.
7) 임시성과 대여개념의 발달로
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서양의 봉건제도
1. 독일
2. 프랑스
3. 이탈리아
4. 영국
Ⅴ. 주나라의 봉건제도
Ⅵ. 일본의 봉건제도
1. 일본의 통일
2. 다이까 개신
3. 중국과 일본의 문화 교류
Ⅶ. 봉건제적 존재로서의 향약과 군현제
Ⅷ. 결론
참고문헌
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통일, 각 나라의 옷의 특색보다는 종교의 통일로 보편화됨
고대의 복색에서 벗어나 몸의 곡선에 맞게 재단, 직선에서 곡선으로 재단, 합리적인 재단법이 생김
양복과 현대옷의 기초가 됨
1) 비잔틴 시대
화려한 직물과 장식사용, 남녀 모두 긴
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통일로 연결되어 한민족의 안보와 번영을 이룩할 수 있기 때문이다.
Ⅵ. 결론
도저히 풀리지 않을 것 같던 이산가족, 비전향 장기수 송환 등 분단의 아픔을 씻는 일에서부터 남북을 하나로 이어 공존의 시대로 열 것으로 기대되는 경의선 복
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통일에 대한 열망의 표출이 815 직후 이루어졌던 남북한교역이라고 한다면 성공한 분단의 비중 만큼이나 실패된 통일의 비중 또한 간과해서는 안되기 때문이다. 이러한 의미에서 815 직후 전개되었던 남북한지역간 경제적 관계의 전개과정을
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시대 이후의 과제들을 발굴하고 이를 위해 준비해야 할 중대한 국면에 처해 있다. 2000년을 맞는 한국교회를 위해 이 과제보다 더 큰 과제는 없다. 나는 통일 시대를 염두에 두면서 지속가능한 내포형 국민경제의 틀을 짜고, 이와 연관해서 정
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시대의제(epochal agenda), 국가-민족의제(national agenda)의 해결방법은 수동혁명이라는 특성을 갖는다. 이것이 현대한국의 비극의 한 단초이자 귀결이다. 45년,50년,60-61년,80년,87년,5번의 계기가 시사하는 것은 모두가 문제제기의 주체ㆍ방법과 해결
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시대에 유가 사상의 성립에서 이루어졌다. 서양
종교가 중국에 처음 소개된 것은 적어도 당나라 이후의 일이다.
7. ④
8. ④
9. ②
북조 시대에는 북위가 5호 16국을 통일하면서 시작되었다.
10. ③
11. ⑤
유교 문화가 발달한 것은 한대였다.
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시대를 위한 국어교육으로, 이는 그 위력이 점차 강해지고 있는 미디어의 홍수 속에서 자라나는 세대들이 미디어의 수용자에 머물러 있지 않고 적극적 제작자로 나서는 등의 시대적 현실을 고려할 필요성이 있음을 말한다.
넷째는 통일 조국
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