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신약 이후에도 고쳐지거나 수정될 수 있다는 수정되거나 삽입, 보완될 수 있다는 사실을 감안해야 할 필요가 있다.
그 다음, 구약에 아람어 의역에 해당하는 페라프레이즈, 탈굼이라고 하는, 구전으로 전해졌지만 나중에 후대 8세기경이라고
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신약성경을 조사하기 위해 여러 안내자가 필요할 것을 이야기 하며, 본인이 쓴 \'신약 시대의 사회와 문화\'가 많은 이들이 신약성경에 대한 연구와 조사를 나아가고자 하는 동기를 부여해주는 책이 되기를 소망한다고 이야기하며, 보다 깊은
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신약성경이 물론 기자의 의견, 경험, 목적의 영향을 받았다고 말하는 것은 크게 틀리다고 생각하지 않는다.
그러나 하나님께서 사람에게 임하시는 모습을 살펴볼 때, 이는 사람의 본모습과 주변의 환경을 전부 말살하는 것이 아니라 사람의
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신약신학은 계몽주의 시대의 산물이다”라고 주장하면서, 바우르의 철학적 연구방법, 바이스의 교리 개념의 방법, 하르낙과 다이스만의 종교심리학적 연구 방법, 부세트와 다른 이들의 종교사적 방법, 그리고 스타우퍼와 불트만의 경우와 같
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인사말(1:1-5)
갈라디아서에서 바울은 고정화된 인사말 형식을 따르지 않는다. 그는 독자들이 처한 상황과 편지를 쓰게 된 목적에 부합하도록 인사말을 확장 시킨다. 바울은 이 인사말을 사용하여 뒤에 따라 나오는 내용들을 위한 신학적인
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신약주석시리즈 베드로전서·후서」서울: 글벗사, 1995.
하워드 마샬·스티븐 트래비스, 「서신서와 요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP
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조영엽, 『사도신경변호』, (서울: 큰샘, 2004)
Scopello, Madeleine, 이수민 역,『영지주의자들』, (경북: 분도 2006)
정훈택, 「신약서론 신약개론」, (경기: 총신대 신학대학원)
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신약에 나타난 교회론에 대한 고찰 대한예수교 장로회 총회신학원 수사논문
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이형기, 현대교회의 재조명 서울: 총신대학 신학대학원. 1991.
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정봉기. 김현보 목사의 생
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Oden, Thomas. 목회신학. 이기춘 역. 서울: 한국 신학 연구소, 1993.
Rayburn, Robert. 예배학. 김달생, 강위봉 역. 서울: 성광문화사, 1988.
Segler, Franklin. 목회학 개론. 이정희 역. 서울: 요단 출
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신약 성경에서 특히 ‘그리스도의 종’이라는 표현으로 그리스도께서 그의 목적을 확장시키고 진척시키는 데 사용한 사도들과 복음 전파자들, 교사들을 가리키는 말로 자주 사용되었다. 편찬위원회, Ibid., p. 59.
V. 결 론
갈라디아서 1장은 크
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