|
비슷한 단락, 대조되는 단락을 소개하고 또 그 사건이 신약과 어떻게 연결되는지는 보여주는 부분을 읽으며 오경에 대해 폭넓게 이해할 수 있었다. 1. 창조와 타락(창1-3장)
제 2부 출애굽기
제 3부 레위기
신앙적 도전
학문적 비평
|
|
|
창조하시고 천하를 주관하시므로 넓고 넓어서 들어있지 않은 것이 없고 밝고 밝아서 티끌 하나도 새어 나가지를 않는다. 구원의 문은 오직 하나요 둘이 아니므로 오직 마음을 깨끗하여야 그 날에 이를 것이다.”
30. 심판의 예표
노아 시대 홍
|
|
|
창조적 유산들이 그의 손을 통하여 새로운 생명력을 얻었다. 그것을 한데 엮어 그는 고난과 행복, 희망과 믿음이 함께 숨쉬는 광대하고 경이로운 문학세계를 '창조'해냈다.
일연은 고려 후기의 가장 훌륭한 작가 가운데 하나다. <차례>
1.
|
|
|
않았지만, 모세와 선지자들과 우리 주님과 사도들은 실제적인 종말을 조화있게 증거하고 있다. 기독교 신앙은 본질적으로 종말론적이며 또 기독론적이다. 기독론 없이 종말론은 없으며, 마찬가지로 종말론 없이는 기독론도 없다.
|
|
|
신앙이요 진리로 자리 잡고 있던 성서무오설이, 한신대에 와서 깨어지고, 삼신론적 삼위일체 사관이 깨어졌다. 진리란 무엇일까?
지난 수천 년 동안의 역사는, 누군가에 의해 ‘진리’가 계속해서 변화했고 지금도 변화하고 있음을 보여준다.
|
|
|
창조되었기에 자유함이 주어졌음을 선포하고 있다. 우리가 자유롭게 선택하는 것, 그 이상으로 하나님께서는 자유롭게 선택하신다. 모든 사람이 우상을 섬길 때 그 중에 있는 아브라함을 선택하신 자유, 야곱을 더 사랑하신 자유, 모세는 꿈
|
|
|
창조되었기에 자유함이 주어졌음을 선포하고 있다. 우리가 자유롭게 선택하는 것, 그 이상으로 하나님께서는 자유롭게 선택하신다. 모든 사람이 우상을 섬길 때 그 중에 있는 아브라함을 선택하신 자유, 야곱을 더 사랑하신 자유, 모세는 꿈
|
|
|
창조, 보증, 구속하신 실재를 이해하는 것은 사람의 본분이다.
(7)학문이 자신에게 법칙처럼 자신의 본성을 잃게해서는 안된다.
(8)하나님의 생각에 따라서 성경과 창조, 역사에 계시된 신의 생각을 생각한다.제6장 맺음
카이퍼는 '칼빈주의는
|
|
|
신앙을 완벽하게 다룬 문서나 기록은 없다.
이에 대한 정보를 제공하고 있는 것은 지식인이 남긴 글과 富豪의 무덤을 장식하고 있는 미술품인데, 이런 종류의 자료들이란 필연적으로 중국인의 전체적인 신앙 전통 중에서 그 일부만을 반영하
|
|
|
창조
제3장 성령과 보편은혜
제4장 성령과 계시
제5장 성령과 조명
제6장 성령과 예수 그리스도
제7장 성령과 중생
제8장 성령과 성화
제9장 성령과 인도하심
제10장 성령과 하나님의 아들됨
제11장 성령과 기도
제12장 성령과 교회
제13
|
|
메뉴펼치기
