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신앙·놀이·노래를 중심으로, 세대사
이소라 외 1명(2002) - 민속음악과 예술 : 노동요를 중심으로, 비교민속학회
임재해(2011) - 민속문화에서 구상하는 국가브랜드와 미래문화 창조, 한국국학진흥원
한양명(2009) - 한국 민속놀이 연구의 시각과
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)의 사상
Ⅴ. 우리민족(한민족, 한국민족)과 신선도
Ⅵ. 우리민족(한민족, 한국민족)과 발해
Ⅶ. 우리민족(한민족, 한국민족)의 성씨제도
Ⅷ. 우리민족(한민족, 한국민족)의 신앙
Ⅸ. 우리민족(한민족, 한국민족)과 유교
참고문헌
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신앙의 비교연구와 민족문화의 정체성, 비교민속학회
임재해(2007) - 한국신화의 주체적 인식과 민족문화의 정체성, 고조선단군학회
한국문화관광연구원 외 1명(2009) - 민족문화정책 추진실태 및 개선방안 연구, 한국문화관광연구원 Ⅰ. 서
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미륵불,미륵보살 (彌勒佛,彌勒菩薩)
현재 도솔천이란 하늘나라에서 보살로 있으면서 56억 7천만년 뒤에는 이 세상에 여래로 나타나 못다 구제된 중생을 구제 한다는 未來佛이다.
이러한 속성으로 인해 미륵은 보살과 여래의 두가지 모습으로
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신앙이 가족 관계 또는 사회적 관계에서 구체적으로 어떻게 표현될 수 있다고 생각하는가?
답.
삼위일체 신앙은 우리로 하여금 삼위 하나님의 위격 간의 동등을 가르치고 있으며, 그 역할과 기능에 있어서 삼위하나님의 상이한 점을 보여주
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성주신은 나와 같은 가장을 보살피고 대표하는 신으로 믿고 있으며 터전을 관장하는 지신인 터주, 부엌신인 조왕을 믿는다.
가정의 풍요를 위해 잉태와 출산을 관장하는 신인 삼신과 재물과 가복을 담당하는 업신 또한 믿고 있으며 풍신인
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창조, 천사인간, 신의 세계통치 등 즉 신론(神論) 119문제를, 제2부는 12편으로 나누어 189문제의 인간론을 다루었다. 1편에서는 인간의 목적행위죄법 등 도덕의 근본문제, 2편에서는 신앙희망사랑정의용기절제 등의 덕(德)에 관한 부분을 다루었
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등을 지냈으며, 집지킴이를 보면 집안에 신을 기리기 위해 곡식과 물을 이용한 것을 보면 농경사회와 관련된 것을 볼 수 있다. 1. 자연주의
2. 음양오행설
3. 풍수지리설
4. 유교문화
5. 공동체, 가족, 개인
6. 농경, 정착사회
7. 전통신앙
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창조작업을 요구하는 상황이라 말해도 좋을 것이다. 다시 말하여 현대의 한국사회상황은 원불교사상이 기반으로 삼고 있는 민족주체사상의 새로운 전개 -민죽 문제해결을 위해 민족의 현실에 적극적으로 응답해야 한다를 통해 민족사의 과
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삼신각, 1991
곡선의 미학과 우리의 춤, 김근히, 원방각,1992
전통문화의 이해 제1권, 차용준, 전주대학교출판부, 2000
무용의 이해, 김화숙, 한학문화, 1999
종교와 인간, 류성민, 한신대학교 출판부,1997
전경욱, 한국 가면극 그 역사와 원리, 열화당,
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