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창조에서 가나안 정복까지, 서울 : 크리스찬 서적, 1996 Ⅰ. 구원론의 성화
1. 정의
2. 성화의 성질과 특성
3. 성화와 중생의 관계
4. 성화와 칭의의 관계
Ⅱ. 구원론의 칭의
Ⅲ. 구원론의 회개
1. 지적인 요소
2. 감정적인 측면
3. 의지
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신앙적으로 구원의 체험과 영적배경이 확실해야 한다.
평신도는 목회자의 영적 수준을 뛰어넘기 어렵기 때문이다. 서 론
본 론
1. 목회 전문성을 갖춘 리더십
2. 창조적인 리더십
3. 인간관계의 리더십
4. 적극적이고 능동적인 리더
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창조론과 종말」,숭실대학교 개교 105주년을 기념한 제12회 기독교 문화 및 신학세미나
이익,『성호사설』
인터넷 기사 ( http://www.hani.co.kr/section-009000000/2003/01/009000000200301102245185.html )
중앙대학교한일문화연구원,「일본의 요괴문화」,서울 : 한
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신앙고백(용1:21)이 그 점을 잘 보여 준다. 지나친 탐욕과 소유 본능을 차단시킴으로 사회 경제적인 약자 계층을 보호하려는 목적을 아울러 가지고 있다고 할 수 있다. Ⅰ. 구약성서의 창조론과 생태학
1. 시작하는 말
2. 하나님의 창조
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신앙고백(용1:21)이 그 점을 잘 보여 준다. 지나친 탐욕과 소유 본능을 차단시킴으로 사회 경제적인 약자 계층을 보호하려는 목적을 아울러 가지고 있다고 할 수 있다. Ⅰ. 구약성서의 창조론과 생태학
1. 시작하는 말
2. 하나님의 창조
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창조를 통하여 탄생하는 인간은 \'환영\'에 불과할 뿐이라는 그의 종교관을 문학에 적용하였던 것이다. 즉, 이전에 가졌던 작가(=창조주)의 전지전능한 존재라는 개념을 버리고, 작품의 독창성에 대한 개념이라는 환상을 벗어 던졌던 것이다.
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신앙의 관점에서 이 노래는 당시 신라에 폭넓게 전파되었던 미륵 신앙의 토대 위에서, 미륵불의 출현을 기원하는 소망이 담겨 있는 작품으로 보기도 한다.
2). 제 망매가(祭亡妹歌) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋 영재(營齋) : 사람이 죽은
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창조한 것을 싫어할 때 내 마음이 온전하지 못한 것처럼 당신이 창조한 어떤 것이라도 싫어하는 자들이 있으면 그들의 마음도 온전치 못합니다.” 어거스틴은 고백록 속에서 주님께서 자기를 어떻게 의심과 죄 가운데서 이끌어 내셔서 진리
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성주의는 지적인 것에 대한 무관심이나 지성적인 작용을 모멸하고 공격적인 태도를 갖는 경향을 말합니다. 이는 지식과 학문적인 업적보다는 종교, 신앙, 경험 등의 개인적인 우월성을 강조하는 것을 특징으로 합니다. 반지성주의자들은 지
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신앙을 지키고자 과학을 외면하거나 회피한다. 그럴수록 교회와 성도는 사회에서 유리된다고 본다. 그 틈새를 비집고 과학과도 신학과도 맞지 않는 창조과학이 교인 사이에 기생한다. 과학은 더 피하거나 대항할 문제가 아니다. 오히려 과학
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