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하나님의 창조 주권과 인간 복제
(1) 하나님의 형상인 인간의 존엄성
(2) 인간 복제와 하나님의 생명주권
(3) 유전자 치료와 유전자 인권
5.맺음말 : 희망과 불안의 갈림길에서
Ⅳ. 구약성서와 민주주의 : 이스라엘 왕정제도의 이상과
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하나님의 창조 주권과 인간 복제
(1) 하나님의 형상인 인간의 존엄성
(2) 인간 복제와 하나님의 생명주권
(3) 유전자 치료와 유전자 인권
5.맺음말 : 희망과 불안의 갈림길에서
Ⅳ. 구약성서와 민주주의 : 이스라엘 왕정제도의 이상과
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창조보전
현대 과학기술혁명의 성격과 창조보전 Ⅰ. 서론
II. 「신학사상」
1. 시대 상황
2. 「신학사상」의 발간
3. 발간 배경
4. 발간 목적
5. 집필진
6. 구조와 성격
III. 신학논단
1. 배경
2. 발간
3. 발간 목적
4. 집필진
5. 의의
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위의 논의에서 알수 있듯이, 구약성서에서 하나님이 세상을 창조했다는 것은 이스라엘의 독창적 사상이 아니다. 이스라엘이 존속했던 당시 고대 근동에서도 각 민족들은 자신들의 신을 섬기고 있었고, 그 신들이 세상을 창조하였다고 믿고
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성서는 오늘날의 개념과는 달리 한 권의 책이면서 동시에 \'거룩한 책들의 모음\'이기도 하다. 구약성서의 거의 모든 책들이 \'하나님에 대한 증언\'이라는 일관된 주제를 내포한다는 점에서 한 권의 책으로 간주될 수 있다(통일성). 하지만 구
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, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창조주
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
III.야훼 온 세상의 주
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하나님의 아들께서 인간의 내면에서 아담의 타락으로 말미암아 더럽혀진 신적 형상을 재창조하고 새롭게 하신다는 의미이다. 타락한 인간 스스로는 원래의 상태로 회복시킬 수 없기 때문에, 새로운 아담이신 그리스도에 의해 성취되었다. 이
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구약성서의 이해Ⅲ』 서울: 성바오로 출판사. 1985.
Goldsworthy., G. Gospel and Kingdom: A Christian Interpretation of
the Old Testament. 김영철 譯. 『복음과 하나님의 나라』
서울: 성서유니온. 1992.
Wood., Leon. A Study of Israel\'s Histiory. 김의원 譯.
『이스라엘의
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구약과 신학의 세계』서울: 한들출판사, 2001.
오택현, 『신명기와신명기역사』서울: 크리스천 헤럴드, 2007.
, 『새롭게 읽는 구약성서』서울: 크리스천 헤럴드, 2006.
임태수,『이스라엘 왕들의 이야기』서울: 크리스천헤럴드, 1999.
장일선,『다
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하나님의 카리스마 또는 영적인 힘을 그들이 갖게 되어 지파 동맹의 우두머리가 되었기 때문이다. Bernhard W. Anderson,「구약성서의 이해」강서열, 노항규 역 (서울: 크리스찬 다이제스트, 1996), 243-244.
Ⅲ. 결 론
본 소고는 개별적인 부분만으로도
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