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세계사 인식
2. 다시 돌아본 유럽중심주의 세계사: 고대 그리스
3.유럽중심주의를 보는 시선: 라틴아메리카에서 미국까지
4.결론 및 소감
동서양의 문화교류와 현대사회
( 서구의 세계사 왜곡)
담당교수:
학과:
학번:
이름: 1. 오늘날의 세
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동지역에서 그들의 생각과 행동의 기준이 되고 있는 종교인 이슬람교와 이슬람교 사상을 현실 생활에서 반영하고 있는 이슬람법과 문화에 대하여 알아봄으로써 그들을 이해하고 서로 대화할 수 있도록 하며, 이제까지의 서구인에 의하여 생
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세계사 교육의 진정한 목표가 되어야 한다는 소리가 높다. ‘다원주의 사회에서의 타자 이해’ 내지는 ‘문화 상대주의적 관점’을 세계사 교육의 주요 목적으로 삼고 세계사가 ‘민족사의 총합’을 벗어나야 한다는 것이다.
2) 동서양 혼융
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서구 문명이다. 서구문명들이 좀 더 타 문화권에 관용과 관심을 가지고 다가섰다면 이러한 사태는 벌어지지 않았을 지도 모를 것이다.
<참고문헌>
이희수(2012) 바로 보는 세계사 2권, 주니어김영사
이희수(2011) 이희수 교수의 이슬람, 청아
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문화와 무슬림의 삶
1) 이슬람 문화
(1) 이슬람
(2) 이슬람과 중동
(3) 이슬람교
2) 무슬림의 삶
(1) 무슬림
(2) 삶의 양식
(3) 공동체 생활
4. 현대 서양의 공존하는 다양한 문화 인정의 중요성
1) 문화상대주의
2) 다
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(實) (네가티비즘)
제 4 장 현대 주거 공간에서 표현된 한국성의 사례 분석
4-1. 미제루
4-2. 관수정
4-3. 일산 22412주택
4-4. 연하당
4-5. 평심정
4-6. 수졸당
4-7. 수백당
제 5 장 상보적 이원론으로 본 전통주거공간을 적용한 주거공간계획
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동일 ,「공동체에 있어서 유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001] Ⅰ. 서설 - 사회정의의 문제
Ⅱ. 동서양의 자유와 평등의 개념
1. 서양의 자유와 평등
(1) 서양의 자유의 개
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현대사에 대한 흥미를 유발하고 좀 더 밀접하게 다가가고자 하였다. Ⅰ. 서론(Introduction) ………………………………………………………………………1
1.1 연구의 동기와 목적………………………………1
1.2 연구의 대상과 방법…………
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동아시아적 관점과 역사인식 공유
3. 근대 개혁운동의 역사서술과 평가
4. 3국의 민족운동 관련 역사인식 분석
Ⅳ. 역사인식의 공유를 위한 역사교육의 방향
1. 역사교육과정의 구성
2. 역사교
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동력이 되었다. 그러므로 \'베버의 종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와
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사회적 책임을 동시에 실천하는 역사 전문가로 자리매김하며, 국민의 역사적 자긍심과 문화적 풍요로움 증진에 실질적인 기여를 할 것을 약속합니다. Ⅰ. 학업 목표
Ⅱ. 전공 선택의 동기와 지원 배경
Ⅲ. 전공 관련 학업 및 실무 경험
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동기
2. 대학재학 중 학업계획
3. 대학졸업 후의 진로
Ⅲ. 연세대학교 법학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획
Ⅳ. 연세대학교 사회학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공
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현대 역사 54
한국 역사 55
동아시아 역사 55
서양 역사 55
여성 및 성 역사 56
사회사 및 경제사 56
문화사 및 지식사 57
국제 관계 및 외교사 57
전쟁사 및 군사사 57
정치사 및 권력사 58
법사 및 제도사 58
종교사 58
문학사 및 예술
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사회와 어울려야 한다고 합니다. 유년기는 시골에서 보냈고, 이후에는 공부에 대한 목표를 가지고 서울로 전학을 오게 되어 다양한 친구들을 사귀었으며, 모임과 동아리를 통한 많은 교류를 가져 왔습니다. 이후 능력 있고, 인정 받는 사회인
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동아리 활동에 있으리라 생각합니다. 특히 저는 우리 것을 바르게 알고 사랑하기 위해서, 그리고 우리 문화의 전파자가 되고 싶기 때문에 국악 동아리에서 활동하고 싶습니다. 또한 국제학술 동아리에도 참여해 지식의 폭을 넓히고자 합니다.
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