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책을 참고 하지 못하였으므로 내용의 빈약함이나 잘못된 부분이 있을 수 있음을 인정하면서 이 보고서를 마친다. 1.서론
1)연구목적과 중요성
2)구성
2.본론
1)배경
2)바르나샤라마다르마 의 각단계
3)불교의 출가와 비교
3.결론
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도의 원리이다. 그리고 소극적이며 부정적인 무위의 교설로 인하여 인간의 노력을 부정하고 현실 도피주의를 가지게 한다. 그리하여 이 종교를 극단으로 밀고 나간다면 이 세상은 다시 원시상태로 돌아가고 말 것이다. 송흥국, 『세계종교와
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도가의 생명존중 사상\', 『범한철학』, 범한철학회, 2004. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 연암의 노장사상 수용양상과 신선관
2. 연암이 도가사상을 받아들이게 된 계기
1) 당시 시대상황과 관련하여
2) 연암의 생애와 관련하여
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, 고운국제교류사업회 저, 문사철, 2011
고운 최치원의 철학사상, 최영성 저, 문사철, 2012 I. 서론 - 고운 최치원
II. 최치원의 생애
III. 최치원의 학문과 사상
IV. 최치원의 교육사상 특징
V. 결론 - 최치원에 대한 요약
VI. 참고문헌
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도교화'를 진행시켰다. 도교와 불교의 궁극적인 통합은 선(禪) 사상에서 이루어졌다. 도교의 불로장생이라는 종교적 목적과 불교의 윤회사상은 서로 유사한 성격을 지녔기 때문에 융합되었다. 선불교의 사상은 '도학'이라고 일컬어진 송대 성
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내가 되길 진지하게 반성해본다.
* 참고문헌
한국고소설학회, 한국고소설론, 아세아 문화사, 1991
이태권, 구운몽, 소담출판사, 2004
조희웅, 고전소설이본목록, 집문당, 1999
김병국, 서포 김만중의 생애와 문학, 서울대학교출판부 2001 없음.
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도 「조선독립의 서」,「조선불교 유신론」에서도 연구해야할 과제이다.
※ 참고문헌
1. 김재홍. 1982. 한용운문학연구1. 일지사.
2. 윤재근. 1985. 님의 침묵 연구. 민족문학사.
3. 문덕수,「한용운의 생애와 문학」,『님의 침묵*속 님의 침묵』,
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수 없다 /힌두 전통의 Atman은 존재하지 않는다.
☞일체개고(一切皆苦)
그럼에도 불구하고 영원하리라 집착하면 모든 것이 다 고통이다. /영원한 만족은 없으며 본질적으로 불안정하다. ●석가모니
●석가모니의 생애
●석가모니의 사상
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도교는 인공을 가하기 이전의 세계로 파악한다. 참조; 차용준, 종교문화의 이해 제2권-한국종교문화편, 전주대학교 출판부, 2002, 410-412.
이처럼 그는 동양의 전통사상의 맥락에서 원불교를 해석하고자 하였다. 2. 주요지도자의 생애와 사상
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도 유교와 불교를 구분하지 않고 모두를 아우르는 ‘도’가 그의 사상이었음을 짐작할 수 있다. 설총 역시 최치원과 마찬가지로 근원적인 '도‘를 추구 하였다고 할 수 있다.
Ⅳ. 나오며
-최치원에 대한 후손들의 평가
지금까지 최치원의 생애
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