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기획
2. 자유의 개념 - 자유란 강제력의 부재에 달려있다.
3. 인간관과 자연 상태
Ⅲ. 홉스의 정치사상
1. 절대국가주권
2. 시민사회론 : 자연법과 시민의 덕
3. 국가권력의 역할과 구조
Ⅳ. 맺음말 - 홉스의 정치사상의 평가
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주의를 폭로하는 데 집중하고 있다. 하나의 실천프로그램으로서의 성격을 아직까지는 구비하지 못하고 있는 실정인 것이다. 그러나 이익이 아니라 정체성에 기반한 정치가 중요한 쟁점으로 등장하고 있으며 현대 시민사회론, 신사회운동론
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사회전기
4.5. 민중신학의 언어 : 민담의 신학.―.반신학
4.6. 탈신학적 민중신학의 언어 이해
5. 계시의 하부구조 : 민중신학에 있어서 한국적의 의미
제6장. 성서와 민중
1. 민중의 눈으로
2. 성서의 재발견
3. 성서의 해방
4. 예수사
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규정하는 몇 가지 관점들
2-1. 마르크스주의 국가론 학습의 의의
2-2. 학습 교안에 대하여
1) 마르크스, 엥겔스, 레닌의 국가론
2) 알튀세르와 풀란차스 그리고 유로코뮤니즘의 국가론
3) 우리 나라의 국가 정치
3. 몇 마디 덧붙이며
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시사점
제1절 동서독 지방자치단체의 교류
제2절 동서독 지방정부 교류협력사례의 시사점
제4장 북한의 지방행정체제
제1절 북한 지방행정체제의 특징
제2절 북한의 지방행정기관
제3절 북한의 행정구역
제4절 북
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시민운동 자체로 보면, 자신들의 실제적 동원력과 정치적 영향력을 넘는 대표성을 갖는 것은 부정적인 것은 아니지만, 이러한 ‘과잉대표성’은 우리 사회의 구조적 조건에서 기인하는 정치지체현상에서 유래한다.
그런데 필자는 현재 한국
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시민운동 부문간의 긴장관계도 계속되고 있는 상황에서 시민사회의 계급성 문제도 결코 소홀히 취급할 문제는 아닐 것이다. 또한 본 논문에서의 한국사회 시민성에 관한 논의와 분석은 구조적인 모순의 문제보다는 문화적인 모순의 문제를
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시민결사 중에서 영리를 목적으로 하는 결사 역시 시민사회 영역에서 제외되어야 할 것이다. 특히 오늘날 영리를 추구하는 집단들은 시민사회보다는 경제 혹은 시장의 영역에 포함되고 있다. 물론 토크빌 시대에는 자본주의가 아직 크게 발
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주의와 사회운동}, 당대.
조희연, 1998b, {한국의 국가민주주의정치변동}, 당대.
조희연, 1999a, “참여연대 5년의 평가와 전망”, 참여연대 창립 5주년 기념 심포지움, 1999.9.4. 동국대 학술문화관.
조희연, 1999b, “‘종합적 시민운동’의 구조적 성
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시즘의 국가론과 확연히 구별되는 그람시의 국가관으로 강조한다. 그람시는 국가를 강제력과 헤게모니가 결합된 통합 국가로 개념 전환하였다. 그리고 이 국가 즉, 정치사회 영역이 점차 시민사회의 영역으로 통합될 것이라 전망했다.
그러
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