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일제의 탄압이 심화되자 해체되었다.
민족 유일당 운동(民族唯一黨運動)
민족 유일당 운동은 1920년대 말에 민족주의 진영과 사회주의 진영으로 분열된 민족 독립 운동의 노선을 하나로 통일하려던 운동이다.
이러한 운동으로 신간회(新幹會
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근대성은 ‘민족, 계급, 민주’의 이름으로 비판받아야 할 대상으로 규정되었다.
1970년대 문화운동을 전개한 주체로서의 문화패 형성은 이 시기 ‘민중’ 개념의 등장과 호흡을 같이 한다. 1970년 11월 전태일 분신 사건의 진상규명에서부터
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사관이 모두 관념적 성격을 강하게 띠고 있었던 것은 불가피한 일이었다. 비록 신채호의 사학이 사료고증 확인의 부족과 감정에 치우친 민족주의적 색채를 가지고 있다고 비판받기 하지만 일제치하 식민지 노예 상태의 우리민족이 온갖 고통
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개념과 그 정책
《 목 차 》
1. 서 론
2. 재외동포의 실태
3. 재외동포법의 개요
1) 적용대상
2) 외국국적동포의 출입국 및 법적 지위
4．재외동포법의 논쟁점 -「외국국적동포」개념을 둘러싸고
1) 문제의 소재
2) 혈통주의로부터 과거국적주의
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식민지 시대의 민중들의 삶이 어땠는지 알 수 있었고, 그 당시 사람들이 국가의 행정에 관해서 어떠한 인식을 가지고 있었는지도 알 수 있었다. 나아가 소설속의 인물을 단순한 허구의 인물이 아닌 역사 속에 살아있던 인물로 간주하여 현재
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식민지 시대에 일제의 무자비한 수탈로 인해 많은 농민들이 고향이라는 안정적인 보금자리에서 쫓겨나 만주나 북간도 등지에서 새 삶을 모색해야 했던 것은 역사적인 사실이다. 빈주먹으로 남의 땅에서 생존을 모색해야 했던 이주민들의 삶
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식민지 시대에 태어나 몸과 행동으로 일제에 항거하며 일제 저항작가로 독립운동에 앞장섰던 백신애는 조국의 해방과 여성해방의 두 인권적 차원의 주체성을 인식하였다.
언제나 새로운 문학은 한 시대를 앞선다. 기존의 윤리나 도덕에 안
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시대는 일제치하의 식민지, 해방 정국, 625 동란, 남북 분단, 419 혁명, 연이은 군사 정권 통치 등, 질곡의 한국 근현대사를 망라하고 있다. 이러한 시대적 상황 속에서, 월남 작가라는 정체성을 가지고 줄기차게 작품 창작을 계속해 왔다는 것은
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식민지시대 일제의 극빈한 수탈로 인해 극단적인 빈궁에 허덕이는 하층민의 삶을 다양하게 보여주고 있다. 지식인을 통해 세태를 풍자한 소설에서는 당시 역사적으로 요청되었던 민중적 현실과는 다소 거리감이 있다고는 하지만 당시 사회
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일제치하의 식민지시대에 태어나 정치적 탄압과 경제적 빈곤 속에서 성장기를 보냈으며, 태평양전쟁과 6.25전쟁의 참상을 겪었다. 평생 동안 노부모 부양과 자녀양육에 헌신하면서 자신의 노후준비를 제대로 하지 못한 세대이기도 하다. 결과
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