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체계성종합성 등을 강조함으로써 한국사학을 근대적인 역사과학으로 끌어올리고자 노력하였다.
신채호는 한국 근대 민족주의 역사학을 성립시킨 장본인으로 평가받고 있다. 그것은 신채호가 과거의 왕조 중심의 역사관을 극복하고 민족 중
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신채호의 경우 민족의 역사적 형성과 함께 그것의 고유성을 주장한다. 그렇다면 그의 역사서술에서는 역사적으로 한민족의 고유성이 어떻게 탄생, 발전하였는지에 대한 해명이 필요하다. 그러나 실제 <독사신론>이나 <조선상고사> &l
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신채호의 역사학과 민족운동 최홍규 지음 일지사 2005
(丹齋)申采浩 崔洪奎 著 中央書館 1983
丹齋 申采浩의 歷史學 硏究 李萬烈 著 文學과 知性社 1990
신채호 사상의 현대적 조명과 그 과제 한국사연구회...등 [공편] 한국사연구회 2000
키워드
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한국사라는 테두리를 크게 벗어나지 못했다. 그러나 신채호는 이러한 종래의 인식체계를 극복하여 종래에 논란이 많았던 기자, 마한, 위만, 삼한 등을 부여·고구려에 부수되는 것으로 처리하여 단군-부여-고구려로 계승되는 한국고대사의 체
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신채호선생기념사업회
신용하『신채호의 사회사상연구』2004. 나남출판
최홍규『신채호의 역사학과 민족운동』2005. 일지사
박찬승 『한국의 역사가와 역사학-하』2004. 창작과 비평사
이호룡『한국사 인물열전』2004. 돌베개
윤택림『문화와
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한국사 기피현상이 심화 되고 있습니다. 그러나 현재 이를 근본적으로 해결하기 위한 뚜렷한 국가차원 제도적 장치가 없습니다.
이러한 문제를 해결하기 위해서 민주통합당 11차 대학생 정책자문단은 아동 및 청소년들의 올바른 역사관 확립
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