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신비주의의 정의를 잠시 접어두고, 선다 싱의 현실참여적인 삶과 구원에 대한 그의 신앙관에 주력해 줄 것을 당부했다. 그는 운둔자가 아니었다. 그리고 고행이나 자해를 통한 인간 스스로의 끊임없는 노력에 의해서가 구원에 이르는 것이 아
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연구 자체가 금기시되기도 한다. 아직까지 한국의 기성 종교들은 새로운 종교의 움직임에 대한 기본적인 인식조차 없으며 학문적 연구와 총체적 조사도 전무한 상태이다. 시민들은 공교육의 체계적인 시스템을 통하여 합리성과 대화 그리고
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연구 분야)
* 7개 교양 과목 : 문법, 수사학, 논리학, 산수, 기하학, 천문학, 음악 → 학사·석사 학위
* 고급 과목 : 신학·법학·의학 → 박사 학위
* 볼로냐 대학(학생중심, 법학), 파리 대학(교수중심, 신학), 살레르노 대학 (의학) - 라틴어로 강의
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연구소, 『세계종교사입문』 서울: 청년사, 2003.
Friedrich Heiler, PRAYER. New York: Oxford University Press, 1932. 제1장 『Prayer』에 설명된 신비주의적 종교의 구원관과 내세관
제2장 『Prayer』에 설명된 예언자적 종교의 구원관과 내세관
제3장 대충
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신비주의사상 연구』(서울:도서출판 나단, 1991).
폴 틸리히/송기득, 『그리스도교 사상사』(서울:한국신학연구소, 2001).
E. 질송/김기찬, 『중세기독교철학사』(서울:크리스찬다이제스트, 1994).
J.L.니브O.W.헤이크/서남동, 『기독교교리사』(서울
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신비주의 계열의 계보도”를 통한 교회사적 방법으로 “성령들과 천사들로부터 직접 보고 들은 것을 말한다.”(이만희 저,『계시록의 실상』,p.3)는 이만희의 주장의 허구성에 대해 살펴보았다.
신천지의 교리는 이단 사이비 교리의 결정판이
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연구자의 평가
여기까지 화이트헤드가 주장했던 과정신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무주의, 실존적 무신론의 등장이라는 새롭게 변화되는 이념의 사상 속에 살고 있는 현
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