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요한일서의 신학
-사랑
칼빈은 요한일서를 가리켜 말하기를 “이 서신은 전체적으로 다른 이들보다 월등히 그리스도의 사랑을 받은 제자의 정신을 반영한다”고 주장하였다. 아우구스티누스도 “그 안에서 요한은 길게 말하나 언제나 사랑
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계시록 중의 숫자를 주의할 필요가 있다. 1. 요한계시록 개관
2. 저자와 집필 시기
3. 작품 내용요약 및 분석
제1장
제2장
제3장
제4장
제5장
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(중략)
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제18장
제19장
제20장
제21장
제22장
4. 요한계시록의 특징
(1) 그리스도
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히브리서 4:2-16 주해와 신학 그리고 설교 : 안식에 들어가기를 힘쓰라.”개혁신학 14집, 2003. 51-88.
“21세기 목회를 위한 신약 신학적 제안.” 개혁신학 13집, 2002. 35-60.
“요한계시록에서의 영적 전투 : 12-13장을 중심으로.”개혁신학 12집, 2002. 27-
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.(아사셀 양) 세례 요한은 산 제물인 어린 양 되신 예수 그리스도의 몸이 하나님께 희생 제물로 바쳐지기 전에 그 머리에 안수하여 백성들의 죄를 전가시킨 제사장의 역할을 했다고 볼 수 있는 것이다. 신약의 기독론 요약 - 오스카 쿨만
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기독론」. 권수경이상원역. 경기: 크리스챤 다이제스트, 2000.
로버트 G. 클라우스 편. 천년왕국. 권호덕 역. 서울: 성광문화사, 1980.
메릴 C. 테니. 요한계시록 해석. 김근수 역. 서울: 기독교문서선교회, 1988.
윌렴 헨드릭슨. 요한 계시록. 김영익
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기독론적 칭호
1. 메시야, 그리스도
2. 인자
3. 하나님의 아들
4. 지혜화 말씀, 로고스
5. 주
6. 야웨의 종, 하나님의 종
7. 구주
8. 하나님
Ⅶ. 성서(성경)의 왜곡
1. 1단계 왜곡(구전)
2. 2단계 왜곡(1차 번역)
3. 3단계 왜곡(필사)
4. 4단계 왜
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서의 기록 시기를 늦게 잡으면 잡을수록, '함께 장로 된 자'(5:1)라는 베드로의 겸손한 자아 묘사는 더욱 주목할 만한 것이 된다. …… '미래의 소망과 현재의 실현을 긴밀히 투시하는 사상의 종말론적인 구조'(F. L. Cross), 윤리의 종말론적인 규
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(7) 부활 전승
(8) 아브라함 전승
(9) 주의 만찬 전승
6. 전승사 비평의 적용 - 멜기세덱 전승(히브리서)
7. 전승사 비평의 유용성과 한계성
(1) 전승사 비평의 유용성
(2) 전승사 비평의 한계성
8. 나가며
9. 참고 문헌
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신약성경 기독론을 제시하고 있다고 주장할 수도 있다.
히브리서와 요한복음은 그리스도를 그 안에 구약 성경의 모든 전조들이 그 완전한 성취를 발견해 오고 있는 분이자 그 안에서 유대교가 폐지되고 있는 분으로 나타내고 있다. 우리는
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계시록)등을 의미한다.
시내산에서의 하나님의 만남이 우리가 앞으로 하늘의 성전에서 하나님과 만날 것을 나타내는 유비이다.
에서가 등장하는 것은 에서가 자신의 배를 채우기 위해서 중요한 것을 잃어버린 것 같이 독자들이 자신에게 당
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