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신학대전 I, 성바오로 출판사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 신의 존재성
Ⅲ. 신의 현실성
1. 물리학적 과정철학
2. 실존주의
3. 전통적인 경험주의
Ⅳ. 칸트와 헤겔의 신의 존재
1. 칸트의 신 존재
2. 헤겔의 신 존재
Ⅴ. 스피노자의 신의 존재
참
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S.P.쉴링 . 무신론시대의 하나님. 현대사상사 하느님 과학시대를 위한 신론입문
○변증법적 기점
신은 존재하는가?
○계몽주의를 넘어서
○무신론?
○정신의 현상학
○하느님안의 변증법
○종교철학
○잠정적 결론
-참고문헌
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사상
1. 데카르트의 방법
2. 방법적 회의
3. 회의의 반전과 Cogito
4. 진리의 기준
5. 신(神)의 존재
6. 물심이원론(物心二元論)
Ⅶ. 데카르트사상과 중세사상
Ⅷ. 데카르트의 방법서설
Ⅸ. 데카르트와 스피노자의 비교
참고문헌
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성을 무한한 예지적 직관 등으로 확대시키는 형태로서 J.G.피히테F.W.J.셸링G.W.F.헤겔 등으로 이어진 낭만주의 세대의 이른바 독일 관념론철학에 계승되었다. 그 영향은 영국프랑스의 이상주의 여러 조류에까지 미쳤다.
독일의 신칸트학파 철
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진리의 종류
2.5 경험과학
3. 라이프니츠의 존재론
3.1 ‘단자’라는 실체
3.2 인식의 원리와 세계창조의 원리
3.3 영혼과 육체
4. 라이프니츠의 실천철학
4.1 도덕의 가능성과 도덕 법칙
4.2 변신론
4.3 선과 악
5. 비판
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신학박사 칭호. 스콜라 철학의 개념적분석적 방법에 매우 정통한 신플라톤주의적 신비주의와 조명설의 대표자로 아우구스티누스와 위디오니시우스의 영향으로 세계 안에서 신의 흔적을 보는 상징주의 사상가.
안셀무스에게 있어 이성은 진
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사상의 구성요소
제34강. 아우구스티누스의 직선사관(1) <신의 의지와 인간의 의지>
제35강. 성 아우구스티누스의 직선사관(2)
제36강. 계몽주의와 직선사관
제37강. 칸트의 영구평화론과 직선사관
제38강. 헤겔의 변증법적 역사발전론
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신이나 물체는 다만 이 신에 의해 작용된 기회인(機會因)에 지나지 않는다는 견해이다. 범신론은 데카르트의 기계적 물질세계를 신 안으로 가지고 들어가신은 곧 자연이다라는 견해이다. 피조물의 작용성을 신의 그것으로 대치하려는 이 두
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인간의 본질까지도 알 수 있도록 노력해야 할 것이다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본론
1. 철학이란 무엇인가
2. 철학을 어떻게 할 것인가
3. 진리란 무엇인가
4. 존재하는 것은 무엇인가
5. 인간이란 무엇인가
6. 자유인가, 필연인가
Ⅲ. 결 론
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칸트와 헤겔 사유의 동일성과 차이성
○ 한자경(1992), 칸트와 초월철학, 서광사
○ F. 코플스톤, 박영도 역(1989), 중세철학사 p.90-107, 서광사
○ S.E 프로스트, 서배석 역(1992), 열가지 주제로 읽는 철학이야기 p.124-138, 현암사 Ⅰ. 신의 존재성
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