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신학의 한 부분이었다
Ⅵ. 기독교(그리스도교)의 커뮤니케이션
1. 하느님(God)은 “가시적이고도 비가시적인 만물”의 창조주라는 것이 기독인의 교리이다
2. 기도인들은 하느님의 선물을 잘못 사용하는 것을 죄로 이해한다
3. 기독인의 교
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존재
3) 인간과 짐승의 관계에 대한 구체적 언급
4) 모든 피조물간의 바람직한 관계
5) 인간이 신이 창조하신 최고의 걸작품이라는 생각의 오류
․ 본론 3 : 그리스도를 통한 화해
․ 결론 : 해결 방안 모색
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의미
3. 칭의론에 대한 새로운 이해
Ⅶ. 칼 바르트의 칭의론
1. 칭의의 객관적 화해사역 : 예수 그리스도
2. 칭의의 객관적 화해 사역의 주관적 실현 : 칭의, 성화, 소명
1) 칭의
2) 성화
3) 소명
Ⅷ. 창세기에 나타난 구원론
Ⅸ. 결론
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중세기(1,350-1,500)
Ⅵ.종교개혁에서 정통주의까지(16, 17세기)
Ⅶ.17세기 정통주의
Ⅷ.계몽주의, 경건주의, 복음주의 각성운동(18세기)
Ⅸ.유럽의 세속화, 자유주의신학, 위대한 선교의 세기(19세기)
Ⅹ.20세기의 도전과 교회의 응전
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감리교신학대학교 , 1993
엘리너 다니엘 외 2명, 『기독교 교육학 개론』동서남북(이은규 옮김), 2005
케니스 O. 갠글, 『기독교 교육사』, 기독교 문서 선교회, 1992
제럴드 크랙 외 1명, 『근현대 교회사』, 크리스챤다이제스트, 1999
김명혁, 『근
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교회사 정립
3가지 이해:
1. 그 이전의 신학들을 종합시켰다.
2. 그가 라틴의 정통에 있으면서도 알렉산드리아와 소아시아의 정통을 끌어들여서 어거스틴 캘빈의 개혁주의 신학을 형성했다.
3. 자기의 경험을 신학적으로 정립(책 참고). 그의
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교회재정 사용에 거품을 제거하라\", 목회와신학 98.3., (서울:두란노,1998)
2. 황호찬,\" IMF 시대의 교회갱신 전략\", 목회와신학 98.3., (서울:두란노,1998).
3. 김민웅, \"\'국가부도위기\'의 실체를 해부한다\", 목회와신학 98.3., (서울:두란노,1998)
4. 이
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교회가 지배했던 지역들, 가령 영국과 스웨덴을 다시 가톨릭교로 개종시키려는 시도도 있었다.
Ⅲ.17세기 정통주의
1. 성서의 권위에 입각한 교파별 교리주의 시대 : 성서 권위의 우상화
2. 30년 전쟁(1618-1648) : 종교개혁을 마무리하는 신구교간
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교회안에서의 개혁운동
제4장 변증가들과 신학의 시작
제5장 반 그노시스 교부들
제6장 알렉산드리아 교부들
제7장 단일신론
제 3 부 삼위일체론(三位一體論)
제1장 삼위일체론 논쟁(三位一體論論爭)
제2장 후대 신학의 삼위일체론(三
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교회 목사들과 복음주의파 목사보다 열렬한 복음 전도 사업을 위하여 합동하였는데 각기들이 본 교회에서승인하지 아니하므로 하나의 교파가 되었다.(2) 신학과 정치 열렬한 근본주의자들이며 아르미니우스주의를 그들의 신학으로 하며 교
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