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사상은 선대의 제도를 고쳐서는 안 된다는 고정·불변적 사고가 사회 발전을 정체시키고 있다고 판단하여 이를 극복하고자 한 것으로, 사회제도 개혁론의 기반이 되고 있다.
라) 세계관의 확대: 중국 중심의 세계관 탈피, 중국도 세계의 일부
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사상, 법칙, 주의, 주장, 이론, 학설은 있을 수 없음.-->상대론적 윤리설(상황윤 리설), 실험주의(새로운 결과를 얻어내기 위한 실험과 검증이 필요함)
존재론적인 측면- 경험적 자연주의, 인본적 자연주의(철학이나 사상은 인간 삶의 경험을
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박제가(朴齊家) 등과 함께 청나라의 문물을 배워야 한다는 이른바 북학파(北學派)의 영수로 이용후생의 실학을 강조하였으며, 특히 자유 기발한 문체를 구사하여 여러 편의 한문소설(漢文小說)을 발표, 당시의 양반계층 타락상을 고발하고 근
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사회가 경제적으로 발전하고 서당 교육이 확대되면서 서민층의 문예 활동도 활발해졌다.
53. ⑤
54. ③
55. ⑤
실학자들 사이에서도 개혁 방안에는 차이가 있다. 그 차이점과 공통점을 함께 파악하고 있어야 한다.
56. ②
양명학은 18세기 초 정
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사람들의 인식도 바꿀 수 있었다. 일본은 그것을 했지만 우리는 실학자몰락과 일제시대로 그 기회를 놓쳤다. 그리고 광복 후에는 정부주도로 과학기술자들이 대량육성 되었지만, 그들이 주체가 아닌 이상 이공계 기피는 예고된 현상이었다.
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사에 깃들어 있는 작가의 의도라던가, 형상화의 수법상 특성에 이르기까지 모든 형상을 전면적으로 고찰해야 한다. 작품에는 17세기에 시작된 사회경제적 변동의 본질이 아직 뚜렷이 드러나지 않았으며 초기 실학자로서의 작가 김만중이 또
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상한을 3정보(三町步)로 제한
국가가 유상 몰수, 소작인에게 유상 분배 l. 선사문화와 국가의 형성
1. 선사문화의 전개
2. 국가의 형성과 문화
Ⅱ. 고대사회의 발전
1. 고대사회의 형성
2. 정치구조 정비
3. 고대의 사회와 경제
Ⅲ. 중
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자적 역사인식을 추구하여 정통론이 대두되어 역사의 폭을 문화전반에 까지 확장시켰고, 민족주의 역사가 실증사가들에게 큰 영향을 주었다. 대부분이 실학의 경제치용학작들이다. 이익은 성패론 화이론을 주장하면서 종래사가들이 써온 현
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사용했던 호인 果道人,果老,老果 등에서 나온 것이다.
참고문헌 :한국 미술 문화의 이해 / 김원용 / 예경
한국 미술사/ 김명주 / 나남
한국미술사 이야기 / 박용숙 / 예경
한국 미술의 역사 : 선사시대에서 조선시대까지 / 김원용 / 시공사
1. 조
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안정복
64. 3
65. 3
66. 3
67. 이제마
68. 대동여지도
69. 3
70. 1
71. 김정희
72. 1
73. 4 * 삼국시대→고조선
74. 1
75. 5
76. 1
77. 4 * 김정호→김정희
78. 3
79. 4
80. 4
81. 5
82. 2
83. 2
84. 중상학파
85. 1
86. 1 * ㄱ: 거중기 ㄴ: 대동여지도
87. 2
열공! 1. 제도의 개혁
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