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에 대한 서술이라는 구성이 성공적으로 이루어지고 있다. 또한 저자는 2천년 교황사의 방대함을 넘어 간명하며 타당하게 전체를 관통하는 역사 서술을 해내고 있다. 이러한 점들에서 우리가 요구할 것은 푸어만의 저작의 개편이 아니다. 오히
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그리고 르네상스를 연구하는 것이 현대사회의 뿌리를 찾고자 하는 탐구의 일환인 만큼, 상품의 역사가 제시한 관점과 질문을 오늘날 우리사회에도 적용해 보면 보다 깊이 있는 인간과 사회, 역사에 대한 이해가 가능할 것이다. 15-16세기 유럽
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합니다. 능력 있는 인간이 높은 품격을 인정받고, 무능한 인간이 경멸당하거나 모욕을 받는 것을 매우 적절한 결과로 받아들이고, 그것이 사회적인 정의라고 공언하는 사람들이 오피니언 리더가 된 것"은, 미숙한 국민인 일본인의 좋지 않은
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소의 내 습관처럼 읽었고 맨 나중에 본 서문에는 이런 글이 있었다. ‘미래란, 모르는 자에겐 두려움이고 아는 자에겐 즐거움이다.’ 이 책을 읽어 내려가면서 웃음을 자아내는 소설책이 아닌데도 나의 입가에 미소를 머금게 하는 부분이 많
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사이에는 엄청난 차이가 있다라는 것은 누구나 공감할 것이다. 긍정적인 사고방식은 진취적인 사고방식과도 통한다. 지금까지 부정적인 사고방식을 지녔다면 이제부터라도 작은 생각의 습관을 바꾸어서 긍정적이고 진취적인 사고방식을 가
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. 또한 그들이 자신을 비정상적인 공간으로 내몬 것은 외적인 괴물이 아니라 자신 내면의 세계에서 자라난 괴물이라는 것을 깨닫길 바란다. 청소년들이 공포로 점철된 세상에서 나와 건강하게 성장할 수 있기를 바라며 서평을 마친다.
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16세기에 이르는 시기를 재구성하는, 즉 결과론적이거나 끼워 맞추기식의 서술이 될 수 있다는 점에서 르네상스의 본질과는 거리가 멀 수도 있다는 생각이 든다. 이러한 한계들이 ‘르네상스’란 개념적 규정에서 비롯된다는 점을 비추어 볼
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있을 것을 다시 한번 느끼며 식어가는 열정에 새로이 기운을 넣어 다시 한번 발돋움 할 수 있는 계기가 된 것 같다. 긴 여정의 인생 속에서 더욱 더 나 자신과 함께한 인연의 만남 속에 의미를 부여하고 각자의 위치에서 양보하고 나누면서 그
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어려웠지만 이해하려 애썼다. 그리고 감탄했다. 당시 일본은 낙오국이었으나 그 상황에서 미국까지 가서 그 정도의 업적을 이룩했다는 데에 박수를 보냈다. 다만 그의 수학교육에 대한 생각은 초등교사로서의 나의 생각과는 맞지 않는다. 아
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오늘이 생의 마지막 날인 것처럼 사세요, 그럴지도 모르잖아요" 에서는 이 한 구절만 보아도 본인의 진정한 행복을 위해서 남은 시간을 어떻게 보내야 할 것인지 답을 전해주고 있다. 지금까지는 해야 할 일들과 하고 싶은 일들이 격돌할 때
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