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문학의 효시가 이토록 아름답고 수준이 높은 문학적 정신을 담고 있다는 것에 기대이상의 자부심을 느낄 수 있었다. 금오신화는 내가 평소 한국의 고전문학에 대하여 기대나 관심이 없었던 것이 단순히 편견에 불과했다는 것을 느끼게 해준
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신화적 모티브
7) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
1. 신화적 모티브
Ⅱ. 흥부전
1) 흥부전에 신화적 요소가 들어있다고 보는 근거
2) 근원설화 - 방이설화, 박타는 처녀
3) 신화적 모티브
Ⅲ. 박씨전
1) 신화적 배경
2) 신화적 모티브
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아닐 수 없다.
2) 박씨전을 통해 바라보는 조선 후기의 여성의 지위변화.
조선이라는 국가는 유교를 기반으로 한 사상인 ‘성리학(性理學)’을 주요 지배이념으로 삼았다. 성리학은 중국 남송 때의 주자[朱子: 본명은 주희 (朱熹)]라는 유학자
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했던 것 같다. 교수님이 보시는 인물들과 내가 보는 인물들이 얼마나 같을 지는 모르겠지만 산 남자와 죽은 여자가 나누었던 강렬한 사랑은 내게 인상 깊었다. 비극이라면 비극이랄 수 있는 결말이 조금 안타깝다. 문학과 인간탐구
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여성인 최씨가 먼저 행동을 취한 것이다. 더 따진다면 시를 적어 담 안쪽으로 던진 행동은 이생이 하였으나 그 전에 최씨는 이런 시를 읊었다.
내 홀로 분벽사창에 앉아
수놓기도 또한 싫어지는데
백 가지 꽃 숲 속에
꾀꼬리 다정히 울고 있
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문학관
2.5 문학지상주의적문학관
3. 매월당 김시습의 생애에 대한 고찰
- 매월당의 방외인(方外人)적 인생
4. 금오신화(金鰲神話)
4.1 금오신화를 쓸 당시의 사회적 환경
4.2 金鰲新話에 나타난 김시습의 죽음에 대한 사상
4.3 금오신화의
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2.1.4 남염부주지
2.1.5. 용궁부연록
2.2. 각 작품의 의의
2.2.1. 만복사저포기
2.2.2. 이생규장전
2.2.3. 취유부벽정기
2.2.4. 남염부주지
2.2.5. 용궁부연록
2.3. 금오신화의 성격
2.4. 전등신화와의 비교연구
2.5. 김시습의 문학관
3. 꼬리말
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여 치국 흥망의 역사 기록
수성지
임제
선조
마음의 세계를 의인화
원생몽유록
임제
선조
남초원의 처지를 슬퍼하여 쓴 전기 소설
국문소설
분 류
주 요 작 품
전기 소설 (傳奇小說)
금오신화(金鰲神話). 김원전(金圓傳). 당태종전(唐太宗傳).
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여주인공 최랑의 성격창조는 대단한 성과라고 할 수 있다. 둘째로는 자연이나 배경에 대한 묘사가 대단히 늘어났다는 점이다. 전대소설에서 찾아보기 어려웠던 묘사가 금오신화의 일부 작품에서는 매우 풍부하게 드러나고 있다. 또한 <이
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문학적 감수성과 예리한 현실 통찰력으로 우리나라 최초의 한문 소설을 탄생시켰다. 또한 자신이 이루지 못한 이상을 작품 속 주인공들은 꿈속에서나마 이룬 것으로 볼 때 금오신화는 김시습의 현실에서 느낀 울분을 문학작품으로 승화시킨
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