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금오신화는 김시습의 현실에서 느낀 울분을 문학작품으로 승화시킨 것이라고 볼 수 있다.
아까운 재능을 가졌지만 절의를 포기할 수 없는 현실에 부딪힌 김시습의 피할 수 없는 선택이었을지 모른다고 생각하며 지식인은 미쳐야만 그 존재를
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시각』, 창작과비평사, 1984.
정학성, 「조선 전기의 비판적 문학」,『민족문학사강좌』상, 창작과비평사, 1995. 1. 시대적 배경
2. 생애
3. 방외로의 '탈주'
4. 작품세계
4.1. 시세계
4.2. 금오신화(金鰲新話)
5. 문학사적 위치
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신화>가 방외인문학으로서 가지는 소설사적 의의라고 할 수 있다.
※참고문헌
「매화당 시에 있어서의 내적 갈등과 현실인식」-강지희 성균관대학교, 2008
「<금오신화>의 방외적 특성 연구」-박성진, 강원대 대학원,2008
「조선 지식인
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금오신화의 의미구조와 작가의식」,『영남어문학』26집, 한민족언어문학회, 1994.
오세정, 「<금오신화>에 나타난 현실세계와 상상세계의 교섭양상과 의미」,『한국언 어문학』62집, 한국언어문학회, 2007.
이대규, 「<만복사저포기>와
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꿈을 통해 사건을 전개시키는 등 시공간의 제약을 받지 않는 데 비해 이 작품은 임진왜란이 일어날 무렵의 명나라라는 현실을 벗어나지 않았다. 배경의 사실성을 처음으로 획득하여 후대 소설의 배경 설정에 영향을 준 것이다. Ⅰ. 서론
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지식인들이 왜 그런 삶을 살아야했는지, 또 그 시대의 지식인들의 방황과 고통 고뇌를 말하고자 한 것이다.
참고문헌
權純烈, 「南炎浮洲志」硏究, 조선대학교 인문과학연구소 인문과학연구, 1991
리가원. 허경진,『금오신화. 매월당집』, 한
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지식인적 관점에 머물고 말았는데 김시습의 금오신화의 등장하는 몇몇 주제들은 이와 상통한 면들이 있다할 것이다.
김시습은 어쨌든 그러한 민간전승을 이용하여 현실에 대한 부조리를 묘하게 역설적으로 부각시켜 우회적인 정치에 대한
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신화주의적 방법
3.4 형식주의적 방법
3.5 사회학적 방법
4. 고교문학 작품속 이상세계(현실세계)
4.1 김만중의 구운몽 분석
4.2 박경리의 토지 분석
Ⅲ 허생전의 작품연구
1. 작가소개 및 작품창작의 시대적 배경
2. 작품의
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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금오신화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『
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꿈(희망)은 무엇입니까?
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앞에 언급한 것과 같이 저
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시대의 문학인데, 자료가 너무 미미하여 자세히 알아 볼 수가 없습니다.
고대문학은 무당중심으로 문학이 이루어졌으며, 건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학
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