|
기독교서회, 1996).
11. 최길성, 한국민간 신앙의 연구(대구 : 계명대학교 출판부, 1989).
12. 최중현, 한국교회와 샤마니즘(서울 : 성광문화사, 1996). 차 례
제 1 장 서 론
제 2 장 샤마니즘의 개념
제 3 장
|
|
|
기독교 대한감리회본부 교육국, 1992.
"조선감리교회약사 평양남산현교회”「감리회보」7월호 통권 47호 1936.
노블 부인「승리의 생활」. 예수교서회, 1927.
“조선감리교회약사 평양남산현교회”
「기독신보」영인본 제1권
「조선감리회보」
|
|
|
기독교문사, 「기독교대백과사전」1981.
김남준 역,「성막과 그리스도」도서출판 솔로몬. 1991.
김의장 역, 「성막과 그리스도」도서출판 엠마오. 1984.
김중은, 「거룩한 길 다니라」도서출판. 2001.
박영호 역,「성막에 나타난 예표와 실체」기
|
|
|
진정한 힘,
성령님을 믿어라!
1부 성령님의 강림을 열망하라
1장_성공 신화를 좇지 말고 성령으로 거듭나라
1) 세상을 닮아가는 그리스도인들 - 세상과 연합하지 마라
2) 성령 안에서 살라
2장_세상과 동행하지 말고 성령과 동행하
|
|
|
진정한 그리스도교의 교회이며 그 외 개신교, 성공회는 진정한 교회가 아니다” 김회경기자, 한국일보 2007/07/12
Ⅲ. 결론
과연 다음 발명은 어떤 것이 나올 것인가! 이들의 만행이 실로 두렵지 않을 수가 없다. 기독교는 항상 적이 같이 하고
|
|
|
기독교장로회신학연구소, 2000)
송윤섭, 『루터의 십자가 신학』, 서울 신학대 대학원 석사 논문, p,6-10.
정장복, 『마르틴 루터의 설교세계』, 월간목회 113, 1986.1.
정성구. “실천적 개혁자 쯔빙글리” (서울: 주식회사 월간목회, 1989)
T.H.L. 파아
|
|
|
예배와 기도 등 교회의 본래적 사역에서 자연스럽게 확립되었다. 이것은 공교회적 유산이다. 성장하고 부흥한 한국교회는 삼위 하나님을 향한 신앙과 송영에서 공교회적인 유산을 잘 전수받아서, 삼위 하나님과 진정으로 교제하고 사귀는 성
|
|
|
개념- 장소감(sense of place), 장소정신(spirit of place), 장소성(placeness)
3) ‘성역(聖域)’ - 명동성당
4) ‘명동성당’ - 경관의 문화역사적 의미
5) 사회의 변동과 종교경관 명동성당의 사회․ 정치경관으로의 성격변화
6) 명동성당의 장
|
|
|
4. 지식산업의 모태인 자본주의 비판 고찰
III. 포스트모더니즘과 지식산업사회, 그리고 기독교
1. 자본주의와 기독교
2. 포스트모더니즘 고찰
3. 포스트모더니즘의 접근방법, 그 자유와 유감
IV. 결어
참고문헌
|
|
|
기독교
1. 도덕종교와 기독교
2. 도덕종교로서의 기독교
3. 기독교적 관점과 칸트적 관점의 차이
1) 원죄(原罪)
2) 구원(救援)
3) 기적(奇蹟)
4) 교회
5) 예배와 거짓 예배
4. 도덕교육에 있어서 종교의 역할
|
|
메뉴펼치기
