|
기독교에서 하나님을 창조주로, 예수를 구세주로 받들면서 사람은 예배만 가능할 뿐 그 이상은 불가능한 것과는 다르다.
이처럼 중국에서의 종교란 조상, 즉 인간을 섬기는 종교가 일찍부터 뿌리를 내렸으므로 우리가 말하는 종교는 그다지
|
|
|
, 우리는 역사와 시간의 의미를 다시금 가슴에 새겨야 할 것이다.
이슬람 교회 개척 운동의 꿈을 꾸면서, 오늘도 사역의 현장에서 수고하는 모든 하나님의 백성들에게 하나님의 진정한 위로와 평강과 능력이 넘쳐나기를 기도한다.
주:
|
|
|
기독교세계가 종교 권력의 승인과 권장 아래 1095년부터 1291년에 걸쳐 추진한 종교 전쟁 및 일련의 군사행동이다. 11세기 말부터 이른바 ‘성지 회복’을 명분으로 시작된 십자군 운동이 13세기 말까지 진행되면서, 유럽은 한동안 자체의 경계
|
|
|
예배의 이해, 서울 : 교문사, 1992.
35. , 성만찬의 역사적 의미와 위치성 회복 문제, 장신논단 2집, 서울 : 장로회 신학대학, 1986.
36. , 예배학 개론, 서울 : 종로서적, 1985.
37. 최명덕, 유대인의 유월절, 그 말씀, 1994, 4.
38. 표준새번역성경.
39. 개역성
|
|
|
개념이 어떻게 종교에서의 특히, 불교에서 강조하는 법어들과 일치하는지 신기할 따름이었다.
하지만 불교 이외의 종교에서는 너무 자신들의 신 위주로만 무한이라는 개념을 사용해서 아쉬웠다. 예를 들면 기독교에서는 하나님의 무한한 능
|
|
|
개념으로 받아들여지는를 생각해보고 그리고, 현재, 미래에 바람직한 교회는 어떠한 모습인가? 어떤 교회가 성경적인 참된 교회의 모습인가를 생각해볼 수 있는 책이다.
※ 인상 깊었던 「문장」
“나투스주의자들은 카르타고의 감독으로 임
|
|
|
진정한 의미이다. 과거에 지어진 역사적인 건축물들은 이 도시의 과거 모습과 생활방식을 간접적으로 보여줄 수 있는 좋은 예이다. 항구 도시 베니스가 좋은 예이다. 건물들이 모두 수상가옥이며 버스나 지하철 같은 대중교통 대신 곤돌라를
|
|
|
예배의식에서의 무용
2. 연예인과 춤
3. 농민과 서민의 춤
4. 귀족의 춤
IV. 근대
IV-I. 궁정 무용
IV-II. 교육으로서의 무용
IV-III. 농민무용
V. 현대
1. 사교춤의 유행
2. 흑인춤의 출현
3. 쉐이커 댄스
4. 레뷰와 뮤
|
|
|
개념이 만인 사제주의에 입각한 기독교의 성직자 개념과는 근본적으로 다르다. 하지만 그 영적 의미로 볼 때, 오늘날의 성도들은 세상과 구별된 자들로서 하나님께 나아가 제사(예배)드리며, 이웃의 영혼에 대한 깊은 책임을 통감하고, 복음
|
|
|
진정되지 않고 있으며 전체적으로는 확산기를 벗어났지만 정체기를 보이면서 변이 바이러스가 여러 가지 나오면서 불안감을 안기고 있다. 코로나19와 같은 사회적 재난은 사회의 건강상태의 점진적 하락을 초래하기도 하며 사건 당사자뿐만
|
|
메뉴펼치기
