|
예배이론과 사역의 실제』 (대전: 세화출판사, 2012)
박종수, 『성서적 설교의 이론과 실제』 (서울: 대한기독교서회, 2002)
백천인, "한국교회의 설교유형에 관한 역사적 연구" (석사학위논문, 계약신학대학교 대학원, 2006)
이상용, 『설교의 이론
|
|
|
루터의 교육과정과 영적인 고민
3. 복음의 재발견
4. 면죄부를 비롯한 여러 신학 논쟁들(1517-20)
5. 루터에게 있어서 기독교인의 생활 윤리
6. 루터가 직면했던 여러 위기들
7. 루터 신학의 확산
8. 루터의 예배의식 개혁
9. 마르부
|
|
|
예배를 갱신할 필요가 있다는 것은 인정하지만 불신자들을 대상으로 준비된 예배의 형식을 지금처럼 공예배시에 무분별하게 도입하는 것은 결코 성경적으로 보아도 틀린 것이다. 그러므로 본 연구자는 개혁주의 입장에서는 열린예배는 신중
|
|
|
종교 둘러보기, 현암사, 2003.
정수일, 이슬람문명, 창작과비평사, 2008.
존 맥닐윌리엄 맥닐, 휴먼 웹 세계화의 세계사, 이산, 2007.
폴 발타 외, 세계의 종교 이야기, 미래 M＆B, 2007.
한국종교연구회, 세계 종교사 입문, 청년사, 1998. 1. 들어가기
|
|
|
연구하는 학풍으로, 인간 중심적이고 현세적 가치를 중시하였고 인간의 개성과 능력을 강조하였다.
(2) 로마 교황이 성 베드로 성당의 수리 비용을 마련하기 위하여 이를 판매하도록 하였으며, 루터에 의해 시작된 독일 종교 개혁의 중요한 계
|
|
|
예배에서 19세기와 20세기에 회복되었고 20세기 여러 교파들의 성만찬 예식에 포함되기도 한다.
28. 할렐루야
히브리 말로 ‘주를 찬양하라’라는 뜻으로서 할렐루야는 복수 명령어인 hallelu와 야훼(Yahweh)의 약식 형태인 Yah가 결합된 말이다. 구
|
|
|
예배에서 찾아야 한다. 어트리는 예배와 복음 전도를 같은 관계에 놓는다. 그는 교회를 “예배, 성서연구, 기도, 친교, 봉사 및 세계 복음화를 위하여 언약으로 결합된 그리스도의 신자들의 몸”으로 정의한다.
구원은 목사, 복음 전도자, 또
|
|
|
예배학] 김달생, 강위봉 공역 (서울 : 성광문화사, 1988) Ⅰ. 서론
A. 연구의 동기와 목적
B. 연구의 방법과 범위
Ⅱ. 예배의 본질과 의미
A. 어원적 의미
B. 신학적 의미
C. 종교개혁 시대의 예배와 순서
D. 현대교회의 예배와 순서
III.
|
|
|
|
연구자의 능력과 시간의 부족으로 소논문의 유형을 갖추기 위한 노력의 일환으로 타인의 자료하나를 소개하는 것뿐이다. 자료의 미비와 모순은 연구자의 부족함임을 밝히는 바이다.
위에서 쓰여진 찬송은 비교적 양호하다. 하지만 공적 예배
|
|
|
예배를 하는 것이 보편화 됨으로서 가족의 종교적 기능 또한 약화되었다고 볼 수 있다.
5. 나의가족 기능 및 의견
어릴적부터 어머니와 아버지의 사회생활로 인하여 우리 집은 소위 말하는 맞벌이 가족의 유형을 띄게 되었다. 간단한 집안일
|
|
메뉴펼치기
