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예배』. 복 있는 사람, 2008.
우선구.『예배를 깨우는 예배학』. 서울: 반석 / 비매품
정장복.『예배학 개론』 서울 : 종로서적, 1992. 서론
본론
1. 예배의 뿌리
1) 예배란 무엇인가? (예배의 내적 의미)
2) 예배를 왜 드려야
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예배학을 공부하면서 우리가 많은 것들을 놓치고 있음을 깨닫고는 안타까움을 가진다.
우리는 어려서부터 신앙 생활하는 가정에서 태어나고 자라서 지금의 몸에 익은 예배 형식이나 예전이 전부인줄 알았고, 심지어는 학창시절에 우리와 다
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예배학 개론, 서울 : 대한기독교서회
김균진(2002), 죽음의 신학, 서울 : 대한기독교서회
로빈 애트필드, 구승회 옮김(1997), 환경윤리학의 제 문제
프릿츠 리데나워, 하나님이 창조하셨고, 생명의 말씀사
허광·이동희 공저(2000), 인간과 자연,
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예배학 입문」(서울: 예배와 설교아카데미, 2000), 78-79
따라서 예배를 인도하고 하나님의 은총의 말씀을 성도들에게 전해야 하는 책임 있는 자로서 교회력에 대한 충분한 연구를 통하여 우리의 문화적 상황 및 개 교회에 적합한 교회력의 재조
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예배와 유교 제사와의 비교와 종합적인 평가
1. 기독교 예배와 유교 조상 제사의 순서 비교
2. 기독교에서 우상 숭배의 의미
3. 기독교 예배학적인 입장에서 조상 제사에 대한 종합적인 분석
Ⅶ. 결론 : 기독교 입장에서 조상 제사에 대한
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예배학. 서울: 성광문화사, 1985.
민경배. 한국기독교교회사. 서울: 대한 기독교출판사, 1982.
박근원. 교회예배서. 서울: 진흥, 1994.
. 리마예식서. 서울: 한국 기독교교회 협의회, 1991.
박은규. 예배의 재발견. 서울: 대한기독교출판사, 1990.
. 예배
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예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으며, 더 나아가 모든 샤머니즘적 요소들을 제거할 수 있을 것이다. 설교자는 통찰을 가지고 사회의 악을 복음적 차원에서 비판할 줄 알아야 하며, 역사적 의식을 가져야 한다. 기복적 설교가
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예배와 기도를 생활의 일부로 삼아왔습니다. 신앙이 제 삶에 깊이 뿌리내리면서, 하나님께서 제게 주신 사명이 무엇인지 고민하게 되었고, 그 과정에서 ‘섬김’의 중요성을 깨닫게 되었습니다. 교회에서 꾸준히 봉사활동을 하며 신앙을 실
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