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그리스도의 제자로서 하나님을 사랑하고 섬기며 이웃을 사랑하고 섬기는 일에 성공할 수 있도록 서로 협력하고, 격려하는 팀 사역자들이다.
이러한 협동 사역을 통하여 가정은 가장 가까운 이웃인 가족을 대상으로 먼저 섬기는 섬김의 훈련
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Approach)
① 상황적 접근
② 어원적 접근
③ 문맥적 접근
④ 모형론적 해석
⑤ 연장된 해석
3) 비평적 접근
4. 칼빈의 설교론
1) 하나님의 말씀으로서의 설교
2) 하나님의 임재의 표징으로서의 설교
3) 그리스도의 통치수단으로서의 설교
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구원론적인, 혹은 실존적인 관점에서 접근하기보다 하나님께서 전 인류와 그의 피조물을 구원시키고 회복시키기 위해 무엇을 하셨는가 하는 하나님 중심의 관점이라는 것이다.
따라서 ‘하나님의 의=하나님의 사역 + 인간의 사역’처럼 생각
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고려가 없는 교회와 기독인의 삶은 정적이고 비효과적이며, 때로는 이단적인 사상으로 전락할 수 있다. 이것이 바로 구원론적 시각에서, 그리스도의 사역을 중심으로 인식하는 종말론의 중요성이며 경건한 삶의 방향을 제시하고 있다.
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예수는 사람의 아들이라는 삼인칭을 통하여 자기 자신과 거리를 두는 입장을 취한다. 이런 의미로 예수는 타인으로 남아 있는 자기이다(Soi-meme comme un autre). 예수의 사람의 아들이란 기획이 이처럼 종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가
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예수님의 구속사역과 성령님의 임재, 그리고 이를 통한 하나님의 주권을 인정하는 것을 잊지 않은체 그 속에서 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 연구 바라보아야 할 것이다. 서론
본론
제1장 누가의 두 번째 책
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예수 그리스도는 성령과 능력을 충만히 받은 메시야임을 보여준다
1) 그가 성령으로 수태되었을 기름 부음을 받은 것이다
2) 세례를 받을 때 기름 부음을 받은 것이다
Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 구원론
1. 선행의 은총
2. 확신의
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사역의 인정
3) 왕국의 참 성질의 실증
4) 대제사장직의 수행
5) 구속의 실시
6) 신도의 승천과 영장권 회복의 예조
7) 거처의 준비
Ⅲ. 예수(그리스도, 예수그리스도)의 자기칭호
1. 간접기독론
1) 어법
2) 예수께서 용서해 주는 권위 주장(
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그리스도의 왕권직과 선지직도 다룬다. 본서에서는 전통적인 기독론에서는 전혀 다루지 않는 그리스도의 구원을 추가하고 있다. 즉, 하나님의 구원경륜, 성육신, 그리스도의 인격, 그리스도의 비하, 새 언약, 그리스도의 구속사역, 그리스도
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그리스도(예수, 예수그리스도)의 세례와 전도
Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 부활
1. 부활의 증거
1) 구약의 예언
2) 그리스도 자신의 예언
3) 복음서 기자의 증언
4) 사도들의 증언
5) 군중들의 목격
6) 오순절의 증언
7) 주일의
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