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구원)
(2) 제한 속죄
4) 가항력 은총과 불가항력 은총
(1) 가항력 은총(거절)
(2) 불가항력 은총
5) 구원의 불확실성과 구원의 견인
(1) 구원의 불확실성
(2) 구원의 견인(확신)
Ⅶ. 인식론에 대한
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그리스도 임재는 장소적으로 제한적으로 확정적으로,충만하게 임재하신다.
골고루 섞여 빵과 포도주가 살과 피를 구분할 수 없을 정도로 섞여 있다는 것.
*쯔빙글리; 성만찬은 그리스도의 구속사역을 회상하고 감사의 마음으로 기억, 기념하
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사역자의 가장 근본적인 사명은 개개인의 성도들로 하여금 가까운 미래에 있을 피할 수 없는 죽음이라는 최악의 현실을 영광으로 맞을 수 있도록 그날을 준비시키는 것이라 믿습니다. 왜냐하면 죽음이라는 최악의 상황을 영광으로 생각한다
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그리스도의 제자로서 하나님을 사랑하고 섬기며 이웃을 사랑하고 섬기는 일에 성공할 수 있도록 서로 협력하고, 격려하는 팀 사역자들이다.
이러한 협동 사역을 통하여 가정은 가장 가까운 이웃인 가족을 대상으로 먼저 섬기는 섬김의 훈련
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Approach)
① 상황적 접근
② 어원적 접근
③ 문맥적 접근
④ 모형론적 해석
⑤ 연장된 해석
3) 비평적 접근
4. 칼빈의 설교론
1) 하나님의 말씀으로서의 설교
2) 하나님의 임재의 표징으로서의 설교
3) 그리스도의 통치수단으로서의 설교
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구원론적인, 혹은 실존적인 관점에서 접근하기보다 하나님께서 전 인류와 그의 피조물을 구원시키고 회복시키기 위해 무엇을 하셨는가 하는 하나님 중심의 관점이라는 것이다.
따라서 ‘하나님의 의=하나님의 사역 + 인간의 사역’처럼 생각
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고려가 없는 교회와 기독인의 삶은 정적이고 비효과적이며, 때로는 이단적인 사상으로 전락할 수 있다. 이것이 바로 구원론적 시각에서, 그리스도의 사역을 중심으로 인식하는 종말론의 중요성이며 경건한 삶의 방향을 제시하고 있다.
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예수는 사람의 아들이라는 삼인칭을 통하여 자기 자신과 거리를 두는 입장을 취한다. 이런 의미로 예수는 타인으로 남아 있는 자기이다(Soi-meme comme un autre). 예수의 사람의 아들이란 기획이 이처럼 종말론적이라면 바로 그것은 하느님 나라가
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예수님의 구속사역과 성령님의 임재, 그리고 이를 통한 하나님의 주권을 인정하는 것을 잊지 않은체 그 속에서 하나님이 나에게 하시려는 말씀이 무엇인가를 관심 있게 연구 바라보아야 할 것이다. 서론
본론
제1장 누가의 두 번째 책
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예수 그리스도는 성령과 능력을 충만히 받은 메시야임을 보여준다
1) 그가 성령으로 수태되었을 기름 부음을 받은 것이다
2) 세례를 받을 때 기름 부음을 받은 것이다
Ⅲ. 그리스도(예수, 예수그리스도)의 구원론
1. 선행의 은총
2. 확신의
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