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악장의 다양성
작품에 따라 속요 · 경기체가 · 시경(詩經) · 초사체(楚辭體) 등 다양한 형태를 취하고 있어 장르로서의 통일성을 보이지 못하고 있다.
악장의 작가층
악장의 중심 작가층은 15세기 조선왕조를 건국하고 그 기틀을 확고히 다
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왜 전라도의 신화가 되었는가?
3. 조선호 침몰 직전의 위기에 놓이다!
4. 망할 조짐을 보다!
5. '못난 임금, 잘난 신하' (鄭汝立의 사상1 - 사회변혁사상)
6. 모두가 잘 살수는 없는 것인가? (鄭汝立의 사상 2 — 대동계)
7. 나오며
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마땅함
- 서응순 : 생경한 표현 배격, 성리학의 논의 같은 것을 앞세우지 않고, 누구나 알기 쉬운 전아한 글을 통해 지극한 이치를 나타내는 작문의 방법을 재확립해 불신을 막고자 함
♣ 조선왕조의 지배층
- 신위의 시, 홍석주와 김매순의 문
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전원일치제의 민주적 귀퉁이 광범하게 보급되고 있다 1.조선왕조 정치과정의 상황적 특징
2.유교적 정치문화
3.사림정치사상
4.조선왕조 정치체제의 정책결정과정
-주요정책결정기구
-입법과정
-투입과정
-정책결정과정의 특징
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서로 의정부가 있고 그곳의 3정승이 관료의 정상을 이룬다는 기본구조는 19세기 말까지 변화가 없었지만, 조선 전기 3정승과 의정부가 비교적 강력하게 백관을 통솔하고 국정을 총괄한 반면, 조선 중기 이후로는 비변사(備邊司)가 국정을 총괄
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마음을 공감해 주고 이해해 줄 사람을 끊임없이 찾아 헤맨 것입니다.
이 책은 역사의 줄거리를 읽기 위한 역사서가 아닙니다. 심리학적 관점에서 인간심리를 진단하고 처방한 것입니다. 따라서 조선시대 왕들을 통해 사람들의 다양한 성격을
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은 당의 제도가 신라에 傳來되어 고려를 거쳐 조선에 이른 것으로 보이며, 꽃문양의 자수가 많아 百花袍라고 일컫는 활옷은 紅衣, 豁衣, 割衣, 紅長衫 등으로 불려졌고 근래에 이르는 동안 다분히 國俗化한 것으로 보인다. 圓衫은 朝鮮後期 淸
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조선조에는 많은 인물이 배출되지는 못하였다. 그러나 남평문씨는 임진왜란과 병자호란과 같은 국란이 발생하였을 때 적극적으로 국란 극복을 위해 희생하는 모습을 보였으며, 당쟁의 소용돌이에 휩싸이기 보다는 초야에서 학문적인 기반으
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마를 권장하여 성적이 우수한 자에게 면천을 하였다.
③ 공로면천(功勞免賤)
조선왕조는 유교정치를 표방하였으므로 인륜을 중요시하여 충효 등의 덕행을 실천한 자에게는 그가 노비라 하더라도 특별한 은전을 베풀고 포상을 하였다. 그 예
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말이다. 하지만 우리 선조들의 의외의 행각을 보고 싶다면 추천하고 싶다. 읽은 소감을 말하자면 지금이나 옛날이나 소수 취향자들이 존경을 못 받는 것은 똑같고 세상은 바뀌지가 않는 다는 것을 느끼며 이 독후감을 마친다.
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