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교육적인 진전정도를 평가해야 한다.
Ⅲ. 결 론
지식기반사회에 대비하는 평생교육의 이념은 누구나 언제 어디서나 개인이 원하는 교육을 받을 수 있도록 다양한 학습을 제공하는 것이다. 이제까지 받았던 획일화 되고 경직된 학교교육 부문
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평생교육체제를 통해 학생ㆍ입학시기ㆍ수학년한 등을 융통성 있게 운영하며 개인의 사정형편능력에 따라 적합한 교육과정을 자유롭게 선택변경하도록 함으로써 진정한 수요자 중심 교육체제의 구축과 사회구성원의 교육권과 학습권을 보
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학습을 제공해야 한다.
[참고문헌]
조화태 외,(2012) 인간과 교육 서울:방송대출판부
최은수 외,(2010) 평생교육론 학지사
정영근, (2009) 인간 이해와 교육학 문음사
김용현 외,(2010) 평생교육프로그램개발론 양서원
한승희 외,(2009) 학습사회를 위
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회환경으로부터 적절한 성장기회를 받지 못할 경우에도 자아실현이 어려운 경우도 있다.
<참고문헌>
최은수 외(2010) 평생교육론, 학지사
한숭희(2009) 학습사회를 위한 평생교육론, 학지사
조용하, 안상현(2009) 평생교육의 이해, 동문사
김
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봉사자, 회원, 지방자치단체 등이 연결되어있다. 평생교육기관 운영은 기관에게 주어진 상황에서 최선의 대안을 합리적인 의사결정을 통해 목적을 달성해야 한다. 평생교육기관의 책임자는 부족한 자원을 확보하여 적절하게 분배하고 기관
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교육이나 사회교육 강화로 이루어 질 수 있는 것이다.
나. 평생교육 방향 제시
앞서 언급된 도서 ‘지식사회와 학교교육’에서는 창의성 교육이 중요하다고 보았고, 인간의 창의성을 계발시키기 위해서는 교육 자체가 학생 중심 교육을 지향
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교육, 즉 모든 국민
이 누구나 평생에 걸쳐 학습하는 평생교육을 학교교육과 마찬가지로 과거의 국가
주의적 국민교육체제와 같이 여전히 엄격한 국가의 정부통제하에 둘 것인가라는
문제 제기는 매우 중요한 것이다.
과거 대부분의 사회주
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교육을 다양하고 자율화함으로써 국민들이 평생에 걸쳐 필요하고 원하는 것을 언제 어디서나 학습할 수 있는 사회를 만들고자 한다.
역사적인 맥락에서 볼 때 평생교육은 사회운동 및 복지 차원에서 실시되어 왔다. 특히 지역사회에 뿌리 내
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평생교육과 관련된 중요한 몇 가지 철학적 입장을 살펴보았다. 먼저 자유주의적 관점의 평생교육은 이성과 진리를 강조하며 고전을 통한 교양교육을 강조한다는 것인데, 이는 사회와 학습자의 요구를 무시한다는 점에서 가장 큰 비판을 받는
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회 정도 중국인 유학생으로부터 배움을 지속할 예정이다. 물론 이들은 내년의 중국 여행을 고대하고 있다.
그는 야간 강좌였기에 직장인들을 중심으로 한 학습동아리 모임도 가능했다고 강조한다. 직장인을 배려하는 평생교육 프로그램이 공
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