|
불교출판사, 1983
최창조, 한국의 자생풍수, 민음사, 1997
황화철마케팅과 풍수지리에 관한 고찰 한국유통과학회 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍수지리(풍수지리학)의 형태
1. 형태에 따른 영향
2. 길흉의 형태
Ⅲ. 풍수지리(풍수지리학)의 흐름
Ⅳ
|
|
|
사상
(1) “공자의 도를 배우려면 먼저 주자를 배워야 한다.”라고 하여 주자학을 근본으로 삼음
(2) 일상생활의 윤리가 성인의 도라고 보아 충, 효, 예, 신, 경, 성의 6의 생활윤리 실천을 강조
(3) 고려 불교의 부패와 폐단에 대한 반성, 불교의
|
|
|
4) 물량화
5) 규격화
6) 대중화
3. 과학 기술 시대의 자세
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
2) 전통 단절의 원인
3) 전통 단절의 결과
4) 전통 윤리와 서구적 시민 윤리의 조화
Ⅶ. 향후 현대윤리의 과제
참고문헌
|
|
|
사상계, 1958
이효영, 동아시아 경제발전과 유교문화의 역할, 국제지역연구 제12권 제1호, 2009
이완재, 구한말 영남지역의 유교개혁운동, 영남철학회, 1997
조동일, 영웅의 일생과 홍길동전, 새문사, 1983
최무석, 동학의 도덕교육사상에 관한연구,
|
|
|
원효도 이것을 핵심으로 보고 있다. ④ 중국불교에 큰 영향을 끼친 논서로서 소승불교의 사상이 압축되어 있다. [해설] ④ 대승불교의 사상이 압축되어 있는 논서 [보충학습] 기신론의 기본구조 일심이문삼대사신오행(一心二門三大四信五行)
|
|
|
효행에 대한 의의
<심청가> 이해하기
이 작품의 주제는 유교의 근본 사상인 효에 있다. 심청가에서는 유교적 이념을 불교의 인과응보 사상에 접맥시키고 있다. 이러한 효행 설화를 바탕으로 하고 있는 이 작품은 사람의 몸을 제물로 바치
|
|
|
대사의 가르침을 받고 大悟覺醒 하여 도를 깨닫게 되는 장면이 바로 그것이다.
참고로 본인이 읽은 구운몽은 1984년에 범우사에서 간행된 '구운몽'으로 당시 전주대학교 인문대 학장을 하셨다는 전규태 선생님의 漢文 註解本 중 1989년에 찍
|
|
|
대사를 자주적인 입자에서 새롭게 이해하려는 노력 등. 「삼국유사」가 가지는 사학사적 의의는 매우 소중하다.
▣ 평 론
한국의 역사가와 역사학
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
|
|
|
대사, 중사, 소사로 구분하여 대사는 왕이 제사장으로 죽은 왕들을 제사지내는 종묘, 영령전이 있고, 땅의 신, 곡식의 신을 모시는 사직이 있었다. 중사는 관찰사가 제사장으로 백성들이 깊게 믿고 있는 자연물인 풍, 운, 뇌, 우, 악, 해, 독을
|
|
|
대중적인 면 역시 광덕과 엄장 같은 하층민에게는 큰 위안이 됐을 것이다.
“욱면비 염불 서승”과 “광덕과 엄장”은 가난하고 핍박받던 사람들이 부처가 되거나 극락에 가는 이야기를 토대로 하고 있다. 불교식 사상은 지배층에게 악용될
|
|
메뉴펼치기
