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학은 한국전통사상의 중요한 구성요소인 화쟁사상의 재조명과, 원효와 같은 세계적 지성과 명료하고 일관된 서원, 그리고 부드럽고 중도적인 성격과 포용력을 가진 정신과 인격을 기대리고 있다. I. 머리말
Ⅱ. 한국정치학의 발전형태
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사상사의 연구>>. 원광대 박사학위논문. 익산, 2002.
김영미. <고려시대 불교계 통제와 율령>. <<사학연구>> 67. 과천: 한국사학회, 2002.
김윤곤. <<고려 대장경의 새로운 이해>>. 서울: 불교시대사, 2002. 1. 천태종 개창
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사상이 되었다.
당시의 고승들은 당나라로 유학을 떠나 중국으로부터 새로운 불교 사상과 경전을 수학하고 돌아왔으며, 원효와 같은 승려는 유학을 떠나지 않고서도 독창적인 사상을 전개할 만큼 학문이 깊었다. 당시 당나라에까지 이름을
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통일할 수 있었던 것은 바로 그렇게 백성들의 단결을 이끌어냈기 때문일 것이다. 그런 점에서 민중 계열의 승려들의 역할은 컸다.
혜공은 무애행을 했으며, 신통력을 발휘한 승려이다. 더불어 학식에도 깊이가 있었다. 원효는 많은 점에서 혜
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대사상가가 나타나서 이 암묵적 동의를 명시적 통일로 이끌지 못하면 중국은 분열될지도 모른다. 모택동의 이상과 등소평의 현실이 어중간하게 타협한 현재의 상태--가난이 사회주의가 아니다--는 그 철학의 빈곤함 때문에 천하대란의 도화
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학교연구소 편, 1997, 『한국교육사』, 교육과학사
역사학연구소 저, 1994, 『우리 역사를 찾아서』, 도서출판 심지 들어가며
<삼국시대의 교육>
1. 백제의 교육
2. 신라의 교육
3. 고구려의 교육
4. 삼국시대의 교육사상가
<통일신라시
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원효사상의 현대적조명
I.원효 연구의 시발점
II. 원효 사상의 구심점
1.원효와 자장
2.원효의 파계
3.본원진실의 세계--정토
III. 원효의 정토사상
1.정토의 사상적 의의
2.정토의 본질
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원효대사의 사상을 현대적으로 재조
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이광수의 원효대사를 중심으로”, 한국학술진흥재단
인터넷 신문 주간 불교 1. 소설 원효대사의 대략적인 줄거리
제행무상 諸行無常
번뇌무진 煩惱無盡
파계와 요석궁
용신당 수련
방랑
재회
도량
2. 소설 원효대사에 대한 고찰
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벗을 사귈 것,
④ 임전무퇴：전쟁터에 나아가서는 물러남이 없을 것,
⑤ 살생유택：함부로 살생을 하지 말 것 등이다.
- 문무겸비된 애국적ㆍ도덕적 인간형성을 교육목적으로 삼았다. 1) 원효대사
2) 설 총
3) 원 광
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넘어섰다. 논리를 넘어선 논리는 스스로 체득해야 한다고 했다. 원효의 글이 발랄한 착상, 편견의 매듭을 깊숙히 찌르는 역설과 비우를 다채롭게 마련한 것은 스스로의 각성을 축구하자는 데 근본의도가 있었다. 그래서 말을 다듬겠다는 생각
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