|
식인, 김평묵의 정치사상」,『동양정치사상사 Vol.2』, 한국동 양정치사상사학회, 2003.
이희재, 「노사(盧沙) 기정진(奇正鎭)의 유교의례관」,『유교사상연구』, 한국유교학회, 2008.
제정관, 「한국전통의 선비정신과 현대적 전승: 조선시대를
|
|
|
문화대혁명이라는 방법은 다소 무리한 방법이었다고는 생각이 되지만, 문화대혁명이라는 과도기를 거쳤기 때문에 지금의 중국식 사회주의의 모습을 만들 수 있었다는 긍정적인 측면도 생각해 볼 수가 있었다.
<참고문헌>
문화 대혁명을
|
|
|
유교사상에 의하여 어른을 공경하고 예의를 중요시 하는 것을 식사예절을 통하여 알 수 있다. ◆ 식 문화 이해의 필요성
◆ 국가별 음식문화의 비교
- 한국
- 중국
- 아랍
- 미국
- 브라질
◆ 결론
|
|
|
단원제
Ⅳ. 사법부
Ⅴ. 주민자치와 일선조직
Ⅵ. 싱가포르의 국가성
Ⅶ. 관료들의 의식
Ⅷ. 정부관료제의 작동양식
Ⅸ. 관료들의 보수의 정치경제학
Ⅹ. 교육
Ⅺ. 싱가포르의 연금제도
Ⅻ. 관료제와 시민사회의 관계
|
|
|
유교 - 유교이념의 정치적실현 2
1. 한제국의 충효사상 ………………………………………………………2
2. 지배층과 관리등용제도의 변화 …………………………………………3
3. 유학의 국가채택과 의미 …………………………………………
|
|
|
식의 고유한 전통 완성기
- 불교의 국교화, 사찰음식의 발달, 차문화 성행
- 기름에 볶거나 지지는 조리법 등장(유밀과, 약과 등이 생김)
- 떡 종류가 다양하게 발달
- 주막이 생김(외식, 매식 문화 생겨남)
6) 이조시대
- 한식의 완성기
- 유교의
|
|
|
국가전예 : 오예
2) 사예 (가예)
3) 기타
3〕색
1) 오정색의 의미(오채색)
2) 어원과 의미
3) 천지의 색. 현훈
4〕예절과 색
1) 복식
2) 건축물
3) 고구여 고분벽화
4) 일월도
5) 대가 노부반차도
6) 불교
|
|
|
식의 공유가 기대된다. 그것은 보편주의, 법칙주의, 합리주의, 공평한 봉사주의, 공익우선주의, 과학주의 및 전문직업주의를 행동규범으로 받아들이고 실천함으로써 새로운 행정문화가 명실상부하게 정착될 것이다.
한편 행정문화의 역기능
|
|
|
유교사상의핵심적인 실천 원리로 보고 있다.
참고문헌
김교빈 외, 『동양철학산책』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2020.
금장태(2011). 율곡평전. 지식과 교양사, 서울.
박성희(2007). 퇴계유학과 상담. 학지사, 서울.
김명숙(2007). 율곡의 유기
|
|
|
식회사, 1973)
孫仁銖. 「文獻上으로 본 弘益人間」. 敎育學硏究, 第11號, 韓國敎育學會, 1969.
白樂濬. 『韓國의 現實의 理想』. (서울:동아출판사, 1963) Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 화랑도의 조직
Ⅲ. 화랑도의 사상적 배경
1. 불교사상
2. 유교사상
|
|
메뉴펼치기
