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불교와 도교를 자연스럽게 융합하고, 공존시키며 서로 영향을 주고받으며 받아들여졌다고 생각된다.
【참고문헌】
陳壽, 『正史 삼국지』 魏書 1권,2권,3권, 吳書 6권, 신원문화사, 1994.
중국철학회, 『중국철학의 이단자들』, 예문서원, 2000.
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삼국지>의 동이전에 겨우 의존하는 초라함을 면할 수 없었을 것이다. 또한 『삼국유사』는 당시의 사서 찬술의 규범에는 벗어나는 체제의 부정연과 내용의 탄괴잡다함이 오히려 오늘날 이 책을 더욱 귀한 재보로 여기지 않을 수 없는 소이
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삼국지>의 동이전에 겨우 의존하는 초라함을 면할 수 없었을 것이다. 또한 『삼국유사』는 당시의 사서 찬술의 규범에는 벗어나는 체제의 부정연과 내용의 탄괴·잡다함이 오히려 오늘날 이 책을 더욱 귀한 재보로 여기지 않을 수 없는 소
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국을 평정하고자 하는 것보다 기존의 기반을 가지고 보다 건실한 국가 건설을 꿈꿨다고 할 수 있다.
지금까지『삼국지』속에 나온 조조, 유비, 손권 세 인물을 놓고, 그들에게서 리더가 갖추어야 할 자질이 무엇인지에 관해 정사 속 기록을
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삼국지연의의 성립과정> 서울: 한양대학교
이문열,《평역 삼국지》서울, 민음사
나관중, 삼국지 , 서울 : 민음사, 1988
李殿元, 李紹先, 삼국지 고증학 1권, 서울 : 청양, 1997
장정일, 김운회, 서동운, 삼국지 해제 , 서울 : 김영사, 2003
陳壽, 정사
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불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입과 삼국지배 의지
2) 고구려유민의 부흥운동
2. 영토의 축소
1) 나당전쟁 후 신라의 영역
2) 북방지역에 대한 지배력과 발해 건국
3. 불완전한 유민 포용
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