|
해석을 추구 동시 과잉 해석 위험 통제 필요
- 역사가와 독자 간 대화적 성격을 강조하는 새로운 실험과 대안적 시도 요청
2. 새로운 커뮤니케이션사를 위하여
- 보다 많은 학제적 접근 요구
- 새로운 역사학의 문제틀과 연구대상을 비판적으로
|
|
|
2. 유럽 諸 국가들의 對獨유화정책
Ⅳ. 독일의 팽창정책과 對獨강경정책 - 대체역사의 구성
1. 독일의 팽창정책
2. 또 다른 팽창주의자
Ⅴ. 대체역사 연구의 의의와 한계
1. 대체역사 연구의 의의
2. 대체역사 연구의 한계
Ⅵ. 맺는 말
|
|
|
접근방법을 통한 성경의 재해석에 의한 이론의 실천적 행위에 기독교교육 신학의 열쇠가 있다고 확신하면서 이 글에 대한 비판을 기대하면서 이 글을 맺고자 한다. I. 머리말 - 교육신학에 대한 고찰
II. 제학문의 인간론
1. 인간론의 일
|
|
|
해석에서 벗어나 시민사회 내부의 모순적 양상을 분석의 대상으로 삼고 이의 연장선상에서 공공영역의 담론을 확장시킴으로서 제도적 수준에서 이룩한 민주화의 한계를 NGO를 통한 민주주의의 심화로 극복하는 장점을 지니고 있다.
참고문헌
|
|
|
역할과 변천
3. 혁명적 상징과 이미지
4. 문학 작품의 사회적 기능
5. 문화 운동과 문학의 상관관계
6. 주요 작가와 작품 분석
7. 혁명 문화의 지속성과 영향
8. 대중의 수용과 반응
9. 현대적 해석과 재조명
10. 결론 및 향후 연구 방향
|
|
|
비판적 교육사회학, 한울, 1987
최정웅, 새로운 교육학, 서울;한긱사,1981
------, 교육사회학이론과 연구방법론, 문음사, 1990
박부권, 이혜경 역, 교육과 이데올로기, 한길사, 1985
김진균9역), 사회학이론의 구조, 한길사,1982 I. 서론
1.갈등의
|
|
|
한계점은 무엇인가?
통찰력이나 해석에 대한 이해가 부족한 클라이언트에게 적용이 어려움
일정한 지적 능력을 가진 클라이언트에게 적용이 어려움
일정한 교육수준을 가진 클라이언트에게 적용이 어려움
즉각적 개입을 필요로 하는 클라이
|
|
|
대한 접근
3. 문화적 구원 개념에 따른 문화선교의 여러 모델들
4. 문화선교에 있어 의미와 형식의 상관성
5. 문화선교 해석학
6. 문화선교 해석학의 실제적 적용의 예: 조상제사와 기독교
7. 글을 마치면서 : 복음의 문화적 현장화 이후
|
|
|
수용하거나 거부하는 것이 아니라, 그 이론의 유용성과 한계를 동시에 인식하는 태도가 필요하다고 본다. 인간의 성격은 유아기의 경험에 영향을 받지만, 그것이 모든 것을 결정짓는 것은 아니다. 인간은 무의식적 욕망과 과거의 영향 속에서
|
|
|
해석적 틀이 통일 및 대북 정책에 대한 의견에 미치는
효과,” 『한국 언론 학회 』 제 48권 (1)호 (2004), p.9.
황치성, 『갈등이슈 보도의 새로운 접근』 (서울: 한국언론재단,2008),p.9.
최훈길, “매체 영향력·신뢰도 ‘KBS-MBC-네이버‘순,”
http://
|
|
메뉴펼치기
