|
의 의의에서 유추되는 것으로, 시경을 읽어 지식을 넓히고 예로써 덕행을 수양할 것을 가르치고 있다. 학문의 추구가 오로지 진리의 탐구에만 있지 않고 인간세계의 질서 안에서 도덕적인 실천을 병행해야 하는 것에 있다는 유가철학 특유의
|
|
|
의 이론(理論)을 모두 완전히 국가윤리(國家倫理)의 관점에서 나온 것이라고 할 수 있다.
4) 법치주의 사상관(法治主義 思想觀)
한비(韓非)의 스승 순자(荀子)는 인지성(人之性)을 악(惡)으로 보고 예(禮)로서 이를 견제해야 한다고 주장하는데
|
|
|
仁愛)의 윤리 사상과 정리(情理)가 교감하는 생활 규범을 세웠다. 셋째, 우환 때문에 살고 안락 때문에 죽는다는 인생의 깨달음과 날로 새롭게 변화 발전하는 역사의 원칙을 깨닫게 하였다. 넷째, 수신제가 치국평천하 민본주의의 전치 철학
|
|
|
철학자의 생애
2. 그 학자가 쓴 중요한 책이름(주요 저술명)
3. 주요 철학사상(최소/한/ 3가지 이상의 철학적 개념을 정리할 것)
--> 예를 들어, 공자를 선택했다면, 인, 의, 예, 지 등을 중심으로
칸트를 선택했다면, 순수이성, 실천이성, 평
|
|
|
의 전신인 황로설을 통하여 먼저 수용되었다는 말이 된다. 그러나 후한이 망하고 육조시대의 동진이 되면 불교는 지식인 사이에 본격적으로 이해되게 되었다. 그리고 이 시기의 불교는 황로설을 벗어나 이제 노장사상과 결부되어 이해되게
|
|
|
의 사물이다. 이것을 형이하자라 한다」고 하였으므로 동정의 理는 형이상이다. 이 理는 無動無靜하므로 이른바 「不可以動靜言」이라 하였다. 즉 理는 움직이는 원인이로되 동정 그 자체는 아니라는 뜻으로 보여진다.
2. 理의 二重構造
주
|
|
|
의지하여 나는 행동한다
三物必具. 然后足以生. 臧之愛已. 非爲愛已之人也. 厚人不外己.
삼물필구, 연후족이생. 장지애이. 비위애이지인야. 후인부외기
愛無厚薄. 擧已非賢也. 義利不義害. 志功爲辯.
애무후박. 거이비현야. 의리부의해, 지공
|
|
|
인간존재의 모습이다. 천리적 요소와 기질적 요소를 동시에 지녔기 때문에 본연지성과 기질지성이라는 설명이 요구되는 것이다.
Ⅱ. 結 論
송대 철학의 특징은 그 목표를 윤리적 실천을 통항 德을 이루는 ‘成德之敎’에 두고, 이와 같은 도
|
|
|
철학사상연구회와 정암학당 편, 동녘
철학의 이해, 한국방송통신대학교출판문화원
크리톤, 플라톤, 이기백, 이제이북스, 목차
요약
1, 크리톤의 줄거리 2, 크리톤의 방문
3, 소크라테스의 제안
4, 개인과 국가의 관계
5, 크리톤과의 대
|
|
|
의 도를 알고, 그와 함께 자연과 더불어 있는 그대로의 삶을 살아가는 존재인 것 같습니다.
[참고문헌: 도가사상과 현명한 삶의 길(이광수)]
6. 유가 사상
-인(仁), 자신의 수양
공자를 개조(開祖)로 하여 발전해 온 중국의 대표적 철학사상입니
|
|
메뉴펼치기
