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인
10. 공자가 말한 이상적인 인간상으로서 인과 예를 체득하고 도덕적 자기완성을 실천지향적으로 지향한 사람은 무엇이라 부르는가?
11.중세 크리스트교의 사상으로서 교리를 체계화하고 신학과 철학 이성과 신앙의 조화를 꾀했으며 대표적
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인간에게 고유한, 저 산처럼 두텁게 쌓아올린 다섯 가지 덕을 상징한다. 오른편에서부터 인仁, 예禮, 신信, 지智, 의義를 상징한다. 여기서 만물을 이롭게 하려는 듯이 두 갈래 폭포가 힘차게 떨어진다. 아래 못에서는 물보라가 탕탕 퉁기면서
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의 유가철학을 대표한다고 할 수 있으며 한편 모우중싼[牟宗三] 등 많은 현대철학가들은 양명심학(陽明心學)을 깊이 연구하고 있다.
【유가사상의 본질】
이상에서 기술한 유가사상의 본질은 다음과 같이 정리할 수 있다. ① 인본주의 정신
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의 사상은 추상적이고 이론적이기보다는 구체적이고 효용적이었다.
(1) 인(仁)
공자는 인의 개념을 여러가지 윤리적인 덕의 기초가 되는 심적 상태라고 정의한다. 이를테면 논어에 “자기를 극복하고 예로 돌아가는 것을 인이라고 한다.(克己
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의 역사성과 전통계승의 중대성 다시 나아가서는 후세에의 전수를 중요시했다. 맹자는 이러한 태도를 지(知)와 인(仁)을 겸한 것으로 바로 성(聖)에 통한다고 했다.
공자는 배우는 최고의 목표를 예(禮)에 두었다. 예는 오늘의 예의 의식과 같
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인격 수양에 열심인 군주라 해도 정작 성인의 경지에 오르기는 또 하늘의 별 따기다. 공자의 예를 보면 그 사실은 명백해진다. 공자는 평생을 애써 닦으면서 산 사람이다. 그의 사상에 공감하건 않건 간에 그가 열심히 진지하게 살았다는 점에
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의 사이에 가득찬다. 그러므로 의와 도가 합친 상태에서라야 제대로 함양된다.
호연지기가 크게 무르익은 경지의 사람을 “대장부”라고 한다. 대장부는 “천하의 넓은 보금자리인 인에 살고 천하의 올바른 자리인 예를 지키고, 또한 천하의
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인식과 장난감의 교육적 의의, 노작 교육의 정신을 말할 수 있으며 교육에서의 개성과 사회성 존중을 들 수 있다.
*참고문헌
고후순 외 2인 공저, 『유아교육사상사』, 양서원, 1997.
목영해 외 2인 공저, 『교육학적 사유를 여는 교육의 철학과
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의 기본 틀은 ‘화성기위’이다. 성에 대한 적극적인 개조가 순자 인성론의 핵심이다. 이러한 개조가 순자 철학의 주조라고 할 수 있다.
Ⅶ. 주자의 교육철학(교육사상)
1. 이기론
주자의 세계관은 理 중심의 세계관으로 이해된다. 주렴계는 [
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인 통치자들도 주희의 정치적 비판에는 귀를 기울이지 않으면서도 그의 철학체계를 유일한 관학(官學)으로 삼았는데, 이러한 풍조는 19세기 말까지 지속되었다. 저서로 《사서집주(四書集注)》 《근사록(近思錄)》 《주역본의(周易本義)》 《
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