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종교철학, 종교철학연구, 원광대학교출판부
정재식(1982), 유교윤리와 사회변혁, 동방학지(東方學志), 연세대 국학연구원
R.Panikkar(1992), 종교간의 대화 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유교의 개념
Ⅲ. 유교의 내용
1. 우주론
2. 인생론
3. 정치론
4. 교육
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종교 및 철학은 유학으로 자기 수양과 실천을 중요시 여긴다. 우리나라가 속한 동양문화권은 농경문화로 자연을 합일의 대상으로 본 종교가 발달하였고, 인간의 본성과 자연을 하나로 보았다. 또한 가정을 중요시하며 사회, 국가로 확장되는
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가정 자녀현황(’08년 4월 기준-잠재인력과 내부자료)
통계청 홈페이지, (http://www.nso.go.kr) Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 다문화가족이란?
Ⅲ. 다문화가정의 권리
Ⅳ. 다문화가정의 증가 원인
Ⅴ. 다문화가정의 현황
1). 국제결혼 이주민 거주현
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민속종교인 본교(Bon)와의 영향으로 형성되어 몽골 등지로 퍼져나갔다. 이들은 만다라(Mandala)나 육자진언(六字眞言) 등의 독특한 의례와 수행법 및 천장(天葬)을 한다. 또한 대표적 종파인 게룩파[格魯派]의 지도자 달라이 라마를 관음보살의
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종교의 기능을 축소시키게 된다고 하는 베버의 설명은 후대학자들의 종교의 세속화론에 결정적인 영향을 미치고 있다.
이와같이 베버의 종교론은 그 범위의 폭넓음과 내용의 깊이로 인하여 오늘날 종교사회학 분야에 매우 다양한 주제에서
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종교적 의미가 빠져 나간 것 을 볼 수 있다. 또한 이와 더불어 이미지 텍스트는 자신들의 종교의 당위성과 명분을 알리는데 유용하게 사용된 것이다. 이미지가 갖는 함축성, 쉬운 해독력, 빠른 전달성 등 문자 텍스트의 부족한 부분을 보완 혹
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종교적 직책이 등장했다.
요시아왕은 야훼신앙을 중심으로 중앙집권화를 추진하는 종교개혁을 진행했다. 우상숭배를 폐지하고, 유일신 야훼를 이스라엘의 유일한 신으로 선포했다.
참고문헌
세계의종교 한국방송통신대학교 출판문화원
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종교 연구, 고려대 민족문화 연구소, 1986
인천대학민족문화연구, 구활자본 고소설전집, 은화, 1983
이광규, “이 세상과 저 세상을 잇는 다리: 상례.” 김주영 외, 「한국인의 뿌리」, 사회발전연구소, 1984,
이재선, 韓國短篇小說硏究, 일조각, 197
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한국민족문화대백과사전(놀이), 한국학중앙연구원
http://encykorea.aks.ac.kr/Contents/Item/E0013055
4. 임재해. (2008). 마을 공동체문화로서 민속놀이의 전승과 기능. 한국민속학, 48, 213-260. 서론
본론
(1) 민속
(2) 놀이
(3) 민속과 놀이의 작용
결론
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분리하여 체계적인 사상을 부여함으로써 철학윤리 등이 독립하고, 정치와 종교의 밀접한 관계도 이루어졌다. 두산대백과사전 CD 타이틀, “종교”
그 외 종교심리학자들은 자기의 지식이나 힘으로서는 도저히 이해할 수 없는 일을 당할 때 공
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