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고려 신분구조의 구성
귀족
(사족·관인계층)
무반
남반
양인
(서인)
향리·군인·잡류
군현의 농민
향·소·부곡인 및 진척·역민, 공장·상인
양수척(화척·재인)
천인
(천례·노비)
사노비·공노비·사원노비 1. 시작하는 말
2. 신분제도
1)
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고려대학교 대학원 박사학위논문, 1991
- 도현철, 고려시대 유교의 전개와 성격, 한국사 6, 서울 : 한길사, 1994
- 송준식·사재명 공저, 교육의 역사와 사상, 서현사, 2005
- 신천식, 고려교육제도사연구, 서울 : 형설출판사, 1993
- 윤완 지음, 한국 교
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제도가 적합하지 않다는 비판에 대하여, 오늘날 대륙법과 영미법의 차이는 상대화되어 있을 뿐만 아니라 판례법국가인가 성문법국가인가는 법학교육을 학부수준에서 하느냐 대학원 수준에서 하느냐와는 아무런 상관이 없다고 한다.
Ⅳ. 마
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신분이동○
⑥ 교육이 정치와 상호분리(교육의 자주성 중립성)
⑦ 무술. 기술교육. 해당 담당 부서에서 실시
⑧ 한글 보급 통해 교육의 대중화
교육기관
┌ 관학: 성균관, 향교, 4부학당.
├ 사학: 서원, 서당.
└ 특수교육기관: 종학, 경연.
구입
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인문주의
II. 종교개혁기의 교육
가. 개신교의 교육
나. 카톨릭의 교육
III. 근대 후기의 교육
가. 실학주의 교육사상
나. 합리주의 교육사상
다. 자연주의 교육사상
라. 범애주의 교육사상
마. 국가주의 교육사상
IV. 조선시대의
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문제 해결을 위한 노인자원봉사의 발전 방안 연구”, 서울시립대학교 도시과학대학원 석사학위논문, 2008. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 이론적 고찰
1. 노인자원봉사활동의 의의
2. 노인자원봉사활동의 특성
3. 노인자원봉사활동의 필요성
Ⅲ. 노
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시대의 민주주의: 현상이론성찰』, 서울: 나남, 2000.
정규호,「심의민주주의적 의사결정논리의 특성과 함의」,『시민사회와 NGO』 제3권 1호: 29~54page, 2005.
정시행, 『[Why] \"안 해보곤 모르는 쏠쏠한 재미\"』, 조선일보. 2008.
조석장, 『인터넷과
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
리가원. 金鰲
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고려대학교 사학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업계획 및 졸업 후의 진로
Ⅲ. 고려대학교 사회학과 학업계획서
1. 지원학과(부) 또는 전공분야를 선택하게 된 동기
2. 대학재학 중 학업
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인문과학대학(인문과학부 / 기독교학부) 공통 질문
2. 국어국문학 전공
3. 영어영문학 전공
4. 불어불문학 전공
5. 독어독문학 전공
6. 기독교학부
7. 사회과학대학(사회과학부 / 언론·홍보·영상학부) 공통 질문
8. 사회학 전공
9. 정
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과학부 공통 질문
4. 행정학전공
5. 법학과
6. 경영학부
7. 인문과학대학 공통 질문
8. 영어영문학과
9. 자연과학부
10. 생활과학부
Ⅱ. 한국외국어대학교
1. 영문학과
2. 인도어과
3. 행정학과 / 정치외교학과
4. 컴퓨터공학전공 /
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제도가 만들어져야 한다고 생각합니다.
저자/역자
김중미
출 판 사
도 서 명
역사의 기억, 역사의 상상
역사가 문학적인 성격이 강해질수록 역사적 상상력이 중요한 덕목이 된다는 것을 깨달았습니다. 역사가 사회과학이 아닌 인문과학으로
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인문과학 쪽에서는 법학. 경영. 무역. 어문계통이 각광을 받고 있는 실정이다. 그런데 여기서 한 가지 부탁하고 싶은 것은 시류에 흔들려서 가는 것보다는 색다른 분야에 눈을 돌리라는 것이다. 그렇다고 전적으로 시대 흐름을 외면할 수는 없
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